1. 路加福音第15章与第16章的关联性：面向失丧者与富人的信息
在《路加福音》第15章中，耶稣通过失羊、失钱币以及浪子的比喻，强调了上帝对“失丧之人”所怀的怜悯与宽恕。在这些比喻中，那位寻找失羊的牧人，以及苦苦寻找丢失钱币的妇人形象，生动地展现了天父对于人的深爱，以及祂为寻找失丧灵魂所付出的热情和喜悦。尤其在浪子的比喻里，清楚地描绘了人是多么容易离开父家，堕入荒唐之中，但同时也展现了终究仍有回头之路的希望。浪子按照自己的意思到远方挥霍家产，当他陷入饥饿与悲惨境况、无路可走的时候，才想起父亲。最终，他回到家中，父亲却满心欢喜地接纳了他，极具戏剧性地显示了上帝的宽恕何等浩大与广阔。
如果说《路加福音》第15章是为了彰显耶稣对“失丧之人”所显明的上帝怜悯与爱，那紧接着的《路加福音》第16章则向“富人”，即拥有某些东西的人，发出警示信息。第15章透过浪子、失钱币等比喻突出天父那无限的怜悯与包容，教导人要效法上帝广阔的胸怀；而第16章则具体探讨了那些“已经学到上帝的慈爱”的人，若手里真的拥有某些财物，该如何使用的问题。换言之，在“要效法上帝宽广之心”的教导之后，耶稣转而指出：“当你们真的拥有一些东西时，你们会怎样处置它呢？”
尤其在《路加福音》第16章中，记载了“不义的管家”以及“财主与拉撒路”的故事，这二者都包含了耶稣对“拥有者”所给出的警示。在财主与拉撒路的比喻中，财主因为没有照顾拉撒路，而最终在阴间受苦；而“不义的管家”则是通过一系列行为得到了主人的称赞。这两个比喻都让我们重新审视自己对“财富”和“所有物”的态度。
然而，阅读第16章的人当中，不乏有人觉得自己在物质上并不富裕，于是就认为“针对富人的话与我无关”。但耶稣的这些比喻并不只给那些极度富裕之人，而是对一切“被托付了什么的人”——也就是处在管家地位上的所有人——所发出的教导。张大卫牧师对此作了非常重要的强调：“我们每个人都从上帝领受了某些才能、恩赐、机会或权柄等。我们如今所拥有的一切，都是作为管家被委任来管理的，并不只局限于是否拥有巨额金钱。”因此，无论我们有没有财物，都应当认识到自己如今所拥有、或被委托管理的一切，都是“从上帝而来的托付”。我们也要留意观察第15章中所教导的“慈悲与宽容”，究竟如何在第16章中延伸为“对待财富的态度”。
正因如此，《路加福音》第15章和第16章是密不可分的。第15章中，天父对所有被边缘化者、被忽视者、甚至浪子都展现了无限的爱与宽恕，耶稣极力强调我们也要对他人具有同样的心肠。紧接着第16章则追问：“如果你拥有某些财富，该如何使用？”在某种层面上，这意味着：第15章教导的怜悯与宽恕绝不能只停留在口头或理论层面，而是要在第16章里真正落实到日常生活和财务使用上。这两章之间形成了一个紧密的关联纽带。
张大卫牧师也一再强调这种关联：“我们要肩负寻找失丧者的使命，同时也要把自己手中的财物、时间、才能、人际关系等，按照上帝的旨意来使用。既然在第15章学习了父亲对浪子的心，那么第16章就提醒我们：‘你们也要怀着同样的心，去分予你们手里并不真正属于自己的东西——那原是上帝的所有物。’”换言之，不仅是“要好好照顾他人、不要忽视弱者”之类的规范性命令，也要进一步反思：在我们的实际生活中，如何使用财富、才能与权威。
在第15章里出现的浪子形象，象征了“失丧之人”。他并非凭借自己的能力得来了父亲的产业，而是承接了父亲给的财物，却随心所欲地挥霍，最终落到破产的地步。但哪怕他身处悲惨境地，仍然想起了父亲。结果证明，人原本以为是“我的东西”，其实全是从父那里得到的，这些所有物也随时可能被收回。浪子也认识到，他一直都有回家的路。等他回到家时，父亲并没有先仔细清算他的罪过，而是单单因为“他是死而复生的儿子”就欢喜地拥抱。通过第15章的叙事，我们明白：哪怕是失丧的、被边缘化的、甚至荒唐的浪子，也能充分地经历上帝的宽恕与爱，这正是福音的核心信息。
紧接着，在第16章里，耶稣则面向与浪子“相对”的对象——那些“不是失丧的、而是拥有某些资源的人”，使前后形成一个完整的信息。如果读完第15章，人人都会意识到“我是得着天父之爱的那个人”，但并非每个人都在物质层面上富足。于是第16章就提出问题：“如果你有朝一日富足起来，或你本就是被托付了某些资源的管家，你该怎么生活？”这涉及如何恰当地使用金钱，以及如何在上帝眼中妥善管理自己所领受的一切——包括时间、健康、才能、人际关系、职分等——第16章的核心就在于教导我们明白这些的重要性。
进一步说，张大卫牧师指出，第16章的教导首先是给教会里信徒的，其所指的“富人”并不能简单地局限在世俗意义上的超级富翁或贪婪的亿万富豪，因为在教会里，没有任何一个人可以理直气壮地说：“我完全一无所有。”无论钱财多寡，才能丰富或贫乏，每个信徒都以某种形式从上帝领受了恩典和财产，因此都是管家。这就意味着，这段经文对所有基督徒都有直接的适用意义。
回想第15章结尾，在浪子的比喻中，父亲哪怕付出了几乎全部家产，只要“儿子能回来”就无比欢喜。然而旁观的长子却心生不满：“我一直在家忠心地服侍，为什么只给我弟弟摆盛宴呢？”到了这里，我们心里就会产生沉重的疑问：我自己是否也能像父亲一样去包容弟弟、周围的人呢？我对“我的份”和“我的所有”的概念，是否其实是一种被私欲扭曲的幻想？这些问题在《路加福音》第16章里，会更具体地通过“管家意识”来展开。
因此，《路加福音》第15章教导我们“上帝极其宽容且深爱”，以及我们应当效法的怜悯；随后，第16章则成为一个“实践指南”，告诉我们在现实生活中，特别是在对财富的使用与分配方面，该如何将这份怜悯落实出来。张大卫牧师多次强调不可忽视这个脉络。因为有时我们读到第15章，会觉得其信息温暖、感人，而一到第16章，读到“不义的管家”或“财主与拉撒路”之类包含审判警示的比喻，就会觉得不舒服或下意识回避。但若我们不把第15章所学的内容“落地”，不在第16章进一步思考自己对金钱与所有物的责任，就相当于只接受了耶稣教导的一半。
所以在第15章我们得到的结论——“要对被忽视的、失丧的人施予怜悯和恩典”——必须在第16章里真正体现到现实生活中，尤其在我们管理的财富、资源或权柄之中，如何践行这是核心课题。若把这两章割裂开来，分别阅读，难以体悟到它们之间紧密的连贯性。一旦在连贯的背景下读和默想，我们对耶稣的教导便会更清晰，更能产生实践层面的挑战。
归根结底，《路加福音》第15章与第16章的关联，正如张大卫牧师所言，体现在从“照顾失丧之人的上帝慈悲”延伸到“若我们成为富足者或身负管家责任时，应当如何实际地践行这份慈悲”。张大卫牧师称之为“上帝国度的原则与生活实际的结合点”。上帝国度以怜悯与爱为基础，而我们在现实生活中所处的场域，则是使用金钱、时间、才干和权力之处。耶稣明确指出这二者不可分割，并通过衔接第15、16章的方式，教导我们如何在现实生活的核心处彰显天国的价值。
2. 不义管家的比喻与管家生活的实践
《路加福音》第16章1-13节关于“不义的管家”的比喻，一直以来被视作整本圣经里最难理解的比喻之一。特别是第8节那里，耶稣说“主人夸奖这不义的管家做事聪明”，常令人困惑：为何行了不义之事的人竟会得到称赞？因此，要准确理解这个比喻，必须仔细弄清耶稣在称赞什么，以及这比喻最终想强调怎样的生活态度。
比喻的核心情节并不复杂：某富人手下有一个管家，却听说这管家浪费了主人的财物，主人便招他来质问：“我听说你浪费我的财产，你不能再作管家了。”管家被迫面临解雇，心想：“我以后怎么办？挖地我又干不动，去讨饭又觉得丢脸。”苦恼之中，他突然想到一个主意：召来那些欠主人债务的人，主动削减他们的欠款。比如欠一百篓油的，他说“快写成五十”；欠一百担麦子的，“写成八十”——等于再次私自动用主人的财产给他们减债。显然，他的行为从另一个角度看仍是不义的，因为他是“不经主人同意”就擅自减免债务。
然而令人惊讶的是，第8节里耶稣说：“主人就夸奖这不义的管家做事聪明。”难道主人在表扬管家的不义吗？还是夸奖管家身上的某种特质？一般的解读认为，这里称赞的是管家“机智应对困境、未雨绸缪”的行动本身，而不是他不义的行为。也就是说，管家的具体做法虽不正当，但他能在危机面前迅速拿出对策，并与欠债者搞好关系，这一点让耶稣感慨道：“今世之子在世事之上，倒比光明之子更加聪明”（参路16:8）。换句话说：“连世人身处艰难都会积极行动，为未来作打算，上帝国度的子民在世上生活，就更应该如此谨慎并具有先见之明。”
那么耶稣所指的“聪明”是指什么方向呢？接着第9节，耶稣说：“我告诉你们，要借着那不义的钱财结交朋友，好叫钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里。”耶稣绝不是要为管家那种欺诈行为背书，而是教导我们：“你们既然在世上还有财物，就要把这些财物用来给他人带去好处、结交朋友、彰显上帝国度的价值。因为你们的财物终究会消失，与其白白浪费，不如用它来帮助别人，这样到了你们在天家时，那些受你帮助和爱的人也会欢迎你。”这是对我们“要善用今世财富”的明确劝勉。
张大卫牧师将此看作“管家意识”的核心：“我们并不能永远占有财物，只是被授权在有限的时间内去管理。既不要把财物堆积起来，也不要肆意浪费，而是要以慈心惠及他人，让更多人受益，并最终使上帝国度得荣耀。如此，到将来在上帝面前时，我们才能得祂的称赞。”从这比喻里还可得到一条信息：在某些时候，“果断的行动”十分必要。不义管家虽作法不正，却至少是“毫不拖延、迅速见机行事”，并且“积极地与人建立友谊”。耶稣将其视为“聪明”，并进而告诫我们要“用合乎上帝心意的正当方式”去行动。“连不义之人都能如此机敏，你们这些上帝子民岂不更要带着智慧与远见去行吗？”
继续往后看，第10节提到：“人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。”这里强调金钱或财物等“看似最小的事”，却是考验我们内心是否忠心的重要指标。若连这些事都管理不好，上帝又岂会把更大、更属灵的托付给我们？正如张大卫牧师所言：“我们对金钱的态度，也包含了属灵的成分。钱并不是与属灵隔绝的，天父观察我们如何使用在地上的财物，并据此决定是否让我们承担更重大的属灵责任，或者干脆把托付收回。”
而在第12节，“如果你们在别人的东西上不忠心，谁还会把你们自己的东西给你们呢？”这里的“别人的东西”显然意味着：所有财物本不属于我们，乃是“上帝暂时交给我们管理”的，他才是真正的主。由此可见，我们声称“这就是我的”只是一种误解。耶稣在第13节里直接了当地宣告：“一个仆人不能事奉两个主……你们不能又事奉上帝，又事奉玛门（钱财）。”这里的“事奉钱财”，指的是把钱当作我们终极的依靠与崇拜对象，似乎可以由它来掌控一切。然而，从管家的立场看，绝不能凌驾于主人之上，若我们违背主人的意愿随意使用财富，就必然走上歧途。《路加福音》第16章便严正警告我们这一点。
因此，耶稣透过“不义的管家”传递的信息是：第一，我们身处当今世代时，要“机智地”生活。若不做好准备、任由时间虚度，等真遇到人生困境就束手无策。第二，我们的聪明与智慧，必须以“上帝国度的价值”为准则，而不是耍世俗诡诈或攫取不义之财。我们要时刻记得，总有一天要在上帝面前“算账”，因此，要用我们现有的财物来施爱与怜悯，让他人受益，这才是上帝眼中真正的智慧之举。第三，我们不要忘记，我们所管理的其实不是“我的”，而是“借来的”。迟早要还给主人，所以我们必须具备管家的责任感，把日常生活中的人际、教会、社会职分，以及金钱、时间、才能各方面，都纳入这个管家意识之下。
在明白这比喻的基础上，我们就要思考如何将其应用于个人人生和教会生活。张大卫牧师在这方面提出忠告：“若你经营企业、有财产，或在领袖地位上带领他人，你一定要记住，你只是上帝所托付的管家。千万不要像那不义的管家一样不正经地管理，以至被主人解雇。反要努力成为蒙上帝称赞的、聪明且正直的管家，常常满怀怜悯与爱心，并带着强烈的责任感，用心照顾你所被托付的人和财物。”
从第15章所学习的上帝怜悯与宽容，要在实际生活里落实，就必须通过“我们甘愿慷慨使用自己财物”的态度来体现。上帝去寻找失丧者、拥抱弱者，需要我们将手中的物质、才干、时间、以及人际关系等都慷慨拿出来运用。如果我们始终攥着“这是我的”，就会错失实践上帝怜悯的良机。我们要从“这些全是我劳苦所得，所以我得随心所欲”转变到“这是上帝托付给我的，我该如何在祂眼中正当地使用它呢？”
张大卫牧师强调：“人生某个时刻，上帝会对我们说：‘你所管理的一切，现在可以收回了。’可能是财产瞬间失去，也可能是健康衰退，或者是我们生命走到尽头，一切都得放下。那时我们过去如何使用这些托付，就会无所遁形。因此，在我们还有时间和机会时，就要有意识地去预备那‘管家清算之日’，聪明地使用我们的钱财与机会。”
另外，透过“不义的管家”给欠债之人减免债务的故事，我们也能体会“慷慨施予”的重要性。虽然管家的意图并不正直，纯粹是为自己的将来打算，但耶稣却借这情节强调：若我们能运用手中不属于自己的财物，去施惠于人、减轻别人的重担，在天父（真正的主人）面前就会是蒙赞许的态度。这里用的是比喻，绝非耶稣赞成我们的不义。重点在于：“用你所管理的财物，去减轻别人的负担，使他们能因你施予的爱而得益。”这才是上帝国度里的智慧。
若将此应用于教会生活，就能看出：不论是管理教会财务的同工，还是在教会里负责事工、教育的领袖，又或是在社会上担任某些职务、拥有影响力的信徒，都应思考自己被委托的权柄和资源，是否能更多地用于“减轻人们的负担、拯救生命”的事工。我们可能会有这样的念头：“这是我苦苦努力才得到的位置，我当然要为自己享用，为何要分给别人？”但《路加福音》第16章的比喻郑重提醒：“这一切终究不是你的，主人随时会收回。既如此，不如趁还在手里时，多多行善，等你将来在天家时，就会得到极大的称赞。”
耶稣在第13节一语道破：“你们不能又事奉上帝，又事奉玛门。”一旦把财富当作偶像、视为最终目标，就会在不知不觉间把上帝搁在一边，专心致志地追求积累更多财富。但金钱无法成为我们的终极目标，它只是一种工具，唯有在上帝国度的事工上被善加运用时，才能显出真正价值。张大卫牧师也警告说：“当教会因财务问题而发生争端，当信徒之间因金钱纠葛而受试探，这些冲突大多是因为‘我的’所有权与权力执着所造成的。然而若能恢复正确的‘管家意识’，就能在财务议题上彼此同心协力，反倒使这些资源成为传播福音的管道。”
透过“不义的管家”比喻我们看到，上帝时刻关注我们日常生活的一举一动，看我们如何对待他人，如何使用机会，如何管理钱财；如果我们只会在礼拜时敬拜，在读经时严肃，然而在金钱管理上却不义、贪婪，那么我们的信仰就会变得空洞无力。上帝不只看我们如何敬拜，也看我们如何“开支、花费，如何与他人交易，如何对待弱者”，从最细微、最实际的层面去衡量我们是否行在公义中。
耶稣称赞“不义的管家”那句“你做事精明”，在今日同样迫切地提醒我们该如何“在上帝面前行事智慧，为未来作预备，并为上帝国度投资”。到了人生终点，或者我们在审判台前时，若能回顾自己在世之日曾经以智慧和真诚来实践管家使命，那就是真正的成功。在《路加福音》第15章所学的“对失丧者之慈爱”，必须在第16章里延伸为“管家意识的具体表现”，这才是一个完整的福音生活。张大卫牧师总结说：“如同浪子比喻里，无论浪子失去多少，只要回到父亲那里，就能得到丰盛的爱；既已得到这份爱，我们就应当用自己手中的所有机会和资源，将同样的怜悯与恩典倾注于这世界。”
所以，“不义的管家”比喻带给我们的信息绝非“用不正当手段去谋利”，而是“你要认清自己只是托管者，要弃绝吝啬、勇于施予，并且以智慧来运用；有一天你总要放下今世的管家职分，到那时，上帝将要把真正‘属你的’，就是那永恒的赏赐交给你。”耶稣说“今世之子比光明之子更聪明”，正是警戒属上帝的人，不要在财富问题上比世人更加迟钝、愚昧，甚至陷入假冒为善的状态。若我们将目光只盯在今世财富上，就无法做上帝喜悦的管家；但若能把《路加福音》第15章里父亲的心肠，与第16章的管家意识都深深地刻在心里，上帝就必借着我们去祝福更多的人，并在永恒里赐给我们喜乐的住处。
综上所述，我们通过“不义的管家”比喻，深切体会“管家生活”的真谛。张大卫牧师认为，正是《路加福音》第15章与第16章之间的紧密关联，才是“上帝教导我们的终极生活方式”。不要只停留在认识上帝对浪子的慈爱与宽恕，而是要在个人的财富、所有物、以及服事岗位上真正实行“管家意识”，这才符合耶稣的本意。唯有如此，我们才可以期盼那永恒的奖赏。人总有一天要离开这个世界，届时我们能留下的，只有我们曾施予的爱，以及为上帝国度而活所结出的果实。“管家式生活”所结出的果实务必既具体又真实，这正是耶稣的教导，也是藉由《路加福音》第15～16章，上帝至今仍在向我们发出的呼声。