1. La esencia del libro de Hechos
El libro de Hechos constituye un relato fundamental de la historia de la Iglesia primitiva y del proceso de expansión del evangelio. Escrito por Lucas, junto con el Evangelio de Lucas, proporciona una visión profunda de la comunidad cristiana de los primeros tiempos. De hecho, hubo grupos en la iglesia primitiva que consideraban el Evangelio de Lucas y el libro de Hechos como sus Escrituras más importantes, lo que demuestra que comprender estas dos obras es clave para rastrear las raíces y la herencia de fe de los primeros creyentes. Además, en el Nuevo Testamento, los cuatro Evangelios y el libro de Hechos (Mateo, Marcos, Lucas, Juan y Hechos) cumplen la función de nexo entre los evangelios y la historia, por lo que se ha dicho que son tan esenciales para la fe cristiana que “uno debería conocerlos de memoria, aun con los ojos cerrados”.
Hechos relata la historia de cómo, después de la ascensión de Jesús, y por la venida del Espíritu Santo, el evangelio se extendió desde Jerusalén a toda Judea y Samaria, y finalmente hasta lo último de la tierra. En ese proceso aparece el apóstol Pablo, cuyo viaje misionero se describe con detalle, llevando el evangelio incluso hasta Europa. Se narra, por ejemplo, el Concilio de Jerusalén y la apertura de la iglesia a los gentiles, las misiones en diversas ciudades, la persecución, la fundación de iglesias y el ministerio de Pablo desde la cárcel, todo ello a lo largo de 28 capítulos llenos de pormenores.
Aprender el libro de Hechos no se limita a conocer hechos históricos, sino que implica entender, de manera concreta, “cómo actúa la guía del Espíritu Santo en el mundo real”. Dios orientó directamente a Pablo y a los discípulos primitivos a través de voces audibles, visiones, conmociones internas, e incluso cerrándoles ciertas puertas. Vemos que, así como en ocasiones se abrieron ampliamente los caminos a Corinto o Filipos, también hubo momentos en que se impidió la entrada a Bitinia. El Espíritu Santo no solo “abre puertas” sin más, sino que también “las cierra”. Para los creyentes de hoy, esto nos invita a meditar profundamente en la soberanía de Dios, presente en nuestras decisiones de vida y ministerio.
Un ejemplo destacado de esto es el relato del segundo viaje misionero de Pablo, en Hechos 16. “Les fue prohibido por el Espíritu Santo hablar la palabra en Asia” (Hch 16:6), y “cuando llegaron cerca de Misia, intentaron ir a Bitinia, pero el Espíritu de Jesús no se lo permitió” (Hch 16:7). Estos versículos muestran que el camino que Pablo había planeado bien podría verse bloqueado. Aunque humanamente parecía lógico ir a predicar a esas regiones, el Espíritu no lo permitió. Finalmente, Pablo llegó a Troas, donde tuvo la visión de un hombre macedonio que le rogaba: “Pasa a Macedonia y ayúdanos”, y entonces encaminó sus pasos hacia occidente, es decir, Europa. Allí se fundó la iglesia de Filipos, dando un impulso decisivo a la llegada del evangelio al mundo occidental.
Esta escena nos hace reflexionar en cómo “la voluntad y el tiempo de Dios”, y no los propósitos humanos, llegan a cumplirse en la historia. Hoy día, tanto el pastor David Jang como otros muchos pastores han procurado aplicar este mismo principio a la iglesia y a la práctica pastoral. Al planificar la dirección misionera o de plantación de iglesias, aunque veamos caminos aparentemente abiertos, a veces debemos aceptar en fe que el Espíritu Santo tiene otros planes preparados. A lo largo de la historia de la iglesia, muchos misioneros se dispusieron a ir a cierto lugar, pero se vieron obstaculizados por enfermedades, dificultades financieras o circunstancias adversas, y acabaron trasladando su campo misionero a otra región que Dios tenía reservada, produciendo mayores frutos. Esto confirma el mensaje: “Si el camino que yo quiero queda cerrado, es porque hay un propósito de Dios”, y nos anima a “seguir avanzando” con confianza.
En los discursos de Jesús, el mensaje escatológico y profético se concentra en el llamado “Discurso del Olivar” (Olivet Discourse), recogido en Mateo 24–25, Marcos 13 y Lucas 21. Se trata de las enseñanzas que Jesús dio en el monte de los Olivos acerca de las señales del fin de los tiempos. Allí, respondiendo a la pregunta de los discípulos —“¿Qué señal habrá de tu venida y del fin del siglo?” (Mt 24:3)—, Jesús anuncia que, en los últimos días, aparecerán muchos “falsos mesías”. Muchos vendrán “en mi nombre” para engañar y, proclamando “Yo soy el Cristo”, confundirán a la gente. En otras palabras, mientras Jesucristo es el único “camino, verdad y vida” (Jn 14:6), a medida que el fin se acerque, surgirán herejías y doctrinas alternativas que fomentarán sincretismo o pluralismo.
La corriente ideológica contemporánea del posmodernismo, basada en el escepticismo hacia cualquier “verdad absoluta”, propone que todo puede ser deconstruido y relativizado. Afirma que no existe una sola verdad trascendente, sino múltiples verdades que podrían coexistir, y que cualquier “camino” vale. La respuesta cristiana, sin embargo, se fundamenta en la declaración de Hechos 4:12: “No hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos”. Esto significa que solo en Jesús hay salvación. En el Discurso del Olivar, Jesús enfatiza que, aunque mucha gente sea confundida en el tiempo final, solo aquellos que se aferren firmemente a la verdad se librarán del engaño. Así que sostener la fe de “Solo Jesús (Only Jesus)” es un aspecto esencial de la esperanza escatológica.
El pastor David Jang ha insistido en esta visión escatológica y en la idea de que Jesús es “el único camino”, advirtiendo que la iglesia corre el peligro de dejarse influir por el pluralismo posmoderno. Hay muchos “caminos alternativos” ideados por la humanidad, amparados en la libertad y la diversidad, pero corren el alto riesgo de prescindir de Dios. Frente a la advertencia del mismo Jesús en sus discursos de despedida (Juan 14), en el Sermón del Monte y en el Discurso del Olivar —según la cual, en los últimos días habrá grandes engaños—, la verdadera arma de defensa es la Palabra y el Espíritu Santo.
La cuestión entonces es cómo la iglesia debe preservar el evangelio ante el posmodernismo. Aquí adquiere particular relevancia la importancia de la iglesia reformada (Reformed Church). La esencia de la Reforma protestante era “volver a la Escritura” (Sola Scriptura): a través de la Palabra y del Espíritu, defender la verdad, difundirla y aferrarse a la esencia misma de la fe ante Dios. El pastor David Jang y muchos otros insisten en que “la Iglesia Reformada debe volver aún más a la Biblia” para que la iglesia no se enfríe y adopte la postura correcta ante el fin de los tiempos. Jesús profetizó: “Por haberse multiplicado la maldad, el amor de muchos se enfriará” (Mt 24:12). Si vemos el peligro de que esa profecía se cumpla hoy dentro de la misma iglesia, es evidente que la única forma de mantener “la temperatura” de nuestra alma es permanecer firmes en la verdad.
En conclusión, la gran enseñanza que nos deja el libro de Hechos es la “predicación del evangelio dirigida por el Espíritu Santo”, la cual se conecta directamente con los discursos proféticos de Jesús, como el Discurso del Olivar. Cuando Jesús dijo: “Y será predicado este evangelio del reino en todo el mundo, para testimonio a todas las naciones; y entonces vendrá el fin” (Mt 24:14), dejó claro que la propagación del evangelio es un factor determinante en el reloj escatológico. Así como Pablo, al ver la visión del hombre macedonio en Troas, pasó a Europa, hoy los creyentes tampoco debemos olvidar la misión de llevar el evangelio hasta lo último de la tierra. Como no hay otro camino para llegar a Dios sino solo a través de Jesucristo, la iglesia debe escuchar con diligencia el clamor “Pasa a Macedonia y ayúdanos” que se eleva desde el mundo.
Particularmente, el pastor David Jang, refiriéndose a Romanos 8, recalca que “toda la creación aguarda con gran anhelo la manifestación de los hijos de Dios”. Es decir, el mundo entero, como aquel macedonio de la visión, está clamando con urgencia por el evangelio, y la iglesia no debe olvidarlo. El problema fundamental del hombre es que ha perdido a Dios, y solo volviendo al Creador —el Arquitecto— pueden “repararse” todas las partes rotas de la creación. Solo el evangelio de Jesucristo puede dar solución a este problema de raíz, y anunciarlo es la misión ineludible de la iglesia.
2. “Pasa a Macedonia y ayúdanos”
La visión de Pablo en Hechos 16 marcó un antes y un después en la obra misionera de la iglesia primitiva. Aunque él deseaba dirigirse al este, encontró bloqueado su camino y terminó recibiendo una clara dirección para marchar al oeste, a Europa. Gracias a eso conoció a Lidia y a otros en Filipos, donde se fundó una iglesia, y la influencia de Pablo llegó posteriormente a Grecia y hasta Roma. Si Pablo se hubiese quedado en Asia Menor, el cristianismo tal vez habría permanecido confinado a un territorio limitado. Pero, por la providencia de Dios, la historia dio un giro y el evangelio se expandió con fuerza al mundo occidental.
El pastor David Jang ve, en esta expansión narrada en el libro de Hechos, un reflejo de la posición misionera y el significado que Estados Unidos ha tenido en la era contemporánea. Estados Unidos fue, durante un tiempo, un país con una fuerte corriente evangélica (Evangelical), que envió multitud de misioneros al mundo y contribuyó notablemente a la expansión cristiana. Desde finales del siglo XIX hasta mediados del XX, el “Gran Avivamiento” (Great Awakening) produjo un florecimiento en la iglesia estadounidense, convirtiéndola en eje y motor de las misiones globales. Sin embargo, en el tiempo presente, la iglesia en Estados Unidos, bajo la influencia de la secularización, el pluralismo y el liberalismo teológico, atraviesa un proceso de debilitamiento que resulta innegable. En términos proféticos, podría verse como la advertencia de Isaías 1:22: “Tu vino está mezclado con agua y tu plata se ha vuelto escoria”. Cuando la iglesia pierde su esencia, sobreviene un retroceso espiritual.
No obstante, esto no significa que la iglesia estadounidense haya caído por completo. Tal como dice Isaías 6:13: “Si quedare aún en ella la décima parte, ésta volverá a ser destruida… mas como el roble o la encina, que al ser cortados aún queda el tronco, así será el tronco la simiente santa”. Aunque se tale la vid, queda el cepa; aún subsisten iglesias y líderes que conservan viva la llama del evangelio. El pastor David Jang explica que, al igual que en tiempos de Pablo se oía el grito “Pasa a Macedonia y ayúdanos”, hoy ese clamor resuena nuevamente. Es decir, si en el pasado Estados Unidos envió misioneros a todo el mundo, ahora podría ser el momento de que creyentes de diferentes naciones “pasen” a Estados Unidos para fortalecer la iglesia, avivar esa llama y continuar llevando el evangelio a toda la tierra.
De hecho, hay un movimiento incipiente de cristianos de Corea y de otras naciones que están plantando iglesias en varios estados de EE. UU., creando nuevos modelos de avivamiento y tratando de encender la chispa de la siguiente generación. También se ven iglesias coreanas o de otras minorías étnicas que buscan impactar la sociedad mayoritaria, volverse iglesias multiétnicas y superar la mera existencia aislada. Lo fundamental es que este impulso no se basa en un “orgullo cultural” o en un deseo de “expansión étnica”, sino en la convicción de que el evangelio tiene poder universal y en la necesidad de renovarlo en la sociedad estadounidense, contribuyendo así a su crecimiento y difusión.
La frase “Pasa a Macedonia y ayúdanos” (Hch 16:9) puede aplicarse hoy no solo a Estados Unidos, sino a cualquier nación. Aunque el evangelio parezca haber echado raíces en cierta región, es posible que sufra un distorsión cultural o teológica, o que se enfríe su fervor espiritual. En tales casos, resurge la súplica: “Vengan de otro lugar a ayudarnos a restaurar esta tierra, a plantar de nuevo la semilla santa”. Cuando la iglesia responde con prontitud a este llamado, el Espíritu Santo puede dirigir un cambio profundo en la historia.
El pastor David Jang afirma que, aunque la iglesia de hoy aparenta enfriarse, el Señor continúa renovándola y la conduce en la historia. Se habla con frecuencia de que “Estados Unidos sueña con una nueva ola misionera”. Antes, EE. UU. era un país “que enviaba misioneros”, y ahora se ha convertido en un país “que necesita misioneros”. Esta visión la comparten congregaciones, denominaciones y seminarios, de manera que muchos cristianos —nacionales y de otros países— se han unido con el propósito de “proclamar de nuevo el evangelio”. Apocalipsis 10:11, “Es necesario que profetices otra vez sobre muchos pueblos, naciones, lenguas y reyes”, se reinterpreta bajo esta perspectiva misionera, entendiendo que “incluso lugares que recibieron el evangelio en el pasado necesitan escucharlo otra vez”.
Tanto el posmodernismo, el pluralismo, la teología liberal como la secularización son fuerzas que sacuden la iglesia en todo el mundo, incluida la de EE. UU. Hay muchas iglesias que siguen existiendo en lo externo, pero que han perdido la fuerza de la Palabra y del Espíritu, y han dejado de impactar la sociedad con el poder del evangelio. Es un caso de “vino mezclado con agua”. Sin embargo, paradójicamente, en medio de este panorama se distinguen de manera especial aquellos que son “simiente santa”. No es la multitud ruidosa, sino un remanente fiel —incluso si es solo “la décima parte”— a través del cual Dios sigue obrando algo nuevo.
El pastor David Jang enseña que, cuando el Espíritu de verdad se derrama, “nos hace recordar constantemente lo que Jesús dijo e hizo por amor, y evita que nos enfriemos”. Misioneros, pastores y plantadores de iglesias son enviados por Dios para esta tarea. A menudo, se aventuran en entornos difíciles para plantar iglesias, siguiendo el mismo espíritu misionero que vemos en Hechos, donde Pablo sufrió enfermedades, abandonos de colaboradores y caminos cerrados, pero siguió adelante.
En este mismo sentido, muchos planean plantar iglesias en los distintos estados de EE. UU. Algunas congregaciones tradicionales se han debilitado y el evangelio ha perdido su impulso, pero si allí existe un plan de Dios, ese lugar volverá a clamar: “Ayúdanos a revivir”. Cuando la iglesia responde con la plantación de nuevas congregaciones y el anuncio del evangelio, nace una comunidad que, con el tiempo, se convierte en un núcleo de expansión misionera. Así, el evangelismo —que parecía frenado— cobra nuevo vigor, y la iglesia retoma su rol de “motor que sale al frente de batalla”.
Hay quienes declaran: “Estados Unidos sueña con una nueva misión”. En el pasado, la iglesia estadounidense enviaba misioneros a gran escala; hoy, se ve a sí misma como el campo que necesita esa misión, y cristianos de todo el mundo trabajan juntos para “profetizar de nuevo y predicar el evangelio otra vez”. El pasaje de Apocalipsis 10:11, “Te es necesario profetizar otra vez sobre muchos pueblos…”, se interpreta ahora como “el evangelio debe proclamarse de nuevo, aun en lugares donde ya se predicó”.
El posmodernismo, el pluralismo, el liberalismo teológico y la secularización han afectado a muchas iglesias, que, a simple vista, siguen funcionando, pero han perdido el calor del Espíritu. Es lo que se describe como “vino aguado”. Pero, en medio de esta debilidad, Dios hace resaltar a ciertos creyentes como “simiente santa”. Incluso si son pocos, los usa para encender un nuevo fuego. El pastor David Jang enfatiza que “cuando el Espíritu Santo, Espíritu de verdad, llega, nos recuerda incesantemente las palabras y el amor de Jesús para no permitir que nos enfriemos”.
Aun con todos los desafíos de orden espiritual y financiero, con la barrera del idioma, las culturas distintas, o asuntos legales, se siguen levantando proyectos de misión y plantación de iglesias a gran escala, reflejando la misma fe y determinación que tenía Pablo, quien no se rindió a pesar de las adversidades en su esfuerzo por plantar iglesias. Aquello que ocurrió en la iglesia primitiva, cuando la persecución dispersó a los cristianos desde Jerusalén, desencadenando que el evangelio alcanzara Samaria y otros lugares, confirma que las dificultades pueden transformarse en instrumentos para cumplir un plan más amplio de Dios.
De ahí que el pastor David Jang repita con frecuencia la pregunta: “¿Qué estamos haciendo en la tierra por el reino de Dios y su justicia?”. Jesús dijo: “Buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os serán añadidas” (Mt 6:33), y antes de ascender al cielo, dejó su mandato: “Recibiréis poder cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo, y me seréis testigos… hasta lo último de la tierra” (Hch 1:8). Esto describe la razón de ser de la iglesia, su dirección. Cuando un creyente o una congregación pierden esta orientación, tarde o temprano se dejan llevar por los valores mundanos y su vida espiritual se enfría.
Sin importar el lugar —sea Estados Unidos, Asia, África o cualquier otro—, allí donde se escuche un clamor que diga “Pasa y ayúdanos”, la iglesia ha de acudir. Esa es la misión recibida desde Pablo y la iglesia primitiva, y también una forma de cumplir la profecía escatológica de Jesús en el Discurso del Olivar. El fin llegará “cuando el evangelio sea predicado a todo el mundo”, así que la iglesia no puede darse el lujo de la pereza. Aunque a veces encontremos caminos bloqueados o no sepamos hacia dónde ir, el Espíritu Santo abre otras puertas, y debemos esforzarnos hasta encontrarlas y entregar todo nuestro empeño.
Hoy en día existen múltiples estrategias y proyectos para continuar con esta misión de plantar iglesias: ministerios en línea, iglesias multiétnicas, trabajo con inmigrantes, ministerios universitarios, etc. Hay muchas formas distintas de abordar la labor dependiendo del lugar y la época. Sin embargo, el núcleo permanece inalterable: “Solo Jesús” es el único camino, y sin importar cuán fuertes sean los retos culturales e ideológicos, debemos sostener la verdad de que no hay otro nombre salvo el de Cristo. Si la iglesia deja de defender esta verdad central, será absorbida por el posmodernismo y el pluralismo, y finalmente colapsará. Pero si la mantiene, seguirá siempre el camino de la renovación.
El pastor David Jang lo repite una y otra vez en sermones, seminarios y conferencias. “Si alguien proclama que hay otro nombre además de Jesús, debemos enfrentarlo con firmeza. Pero, en lo que se refiere a las posturas escatológicas, como premilenialismo, posmilenialismo o amilenialismo, no debemos condenar a los demás, pues esas diferencias se relacionan con modos de interpretar la profecía. Hay diversas perspectivas respecto a la escatología, pero en lo que a la salvación respecta, es solo Jesús”. Esta postura subraya la unidad del evangelio y, a la vez, deja espacio a la diversidad de interpretaciones en aspectos secundarios. Lo realmente importante es que sigamos “predicando el evangelio” sin cesar.
Volviendo al contexto de Estados Unidos, es notorio que la iglesia que en su momento envió misioneros al mundo ahora se encuentra en crisis, y la providencia divina podría permitir que creyentes de otros lugares siembren una nueva chispa misionera allí. Esto pone de manifiesto que la misión no se mueve en un solo sentido, “del centro a la periferia”, sino que es dinámica. En la historia del cristianismo, el evangelio nunca se ha confinado a un solo lugar. Si una región se enfría, otra enciende una llama, y así el fuego se propaga.
Por lo tanto, “Pasa a Macedonia y ayúdanos” no es una expresión caduca de Hechos 16, sino un llamado continuo que resuena en nuestros días. Corresponde a la iglesia discernir, en oración, adónde debe “pasar” en este preciso instante. Tal vez nos enfrentemos a obstáculos, pues “el Espíritu de Jesús puede cerrar caminos”. Sin embargo, también puede mostrarnos la visión de alguien que clama desesperado: “Ayúdanos”. Lo decisivo es responder con celeridad, como Pablo: “Cuando vio la visión, enseguida procuramos partir para Macedonia” (Hch 16:9-10). Esa inmediatez ilustra la práctica de la fe sin demora.
El pastor David Jang recalca esta “obediencia pronta”, argumentando que, si esperamos hasta que las circunstancias sean ideales, la oportunidad puede esfumarse. Dios ha dispuesto un tiempo oportuno, personas y recursos, y nosotros debemos actuar con decisión. Si avanzamos con fe, al cabo de diez años puede erigirse una iglesia próspera donde antes no había nada. Las historias de iglesias iniciadas por apenas cinco o seis personas en una pequeña casa, que con el paso de una década se convierten en congregaciones de cientos de miembros, son abundantes en muchos estados de Estados Unidos.
Al final, para que “Pasa a Macedonia y ayúdanos” sea una voz activa en nuestro presente, la iglesia debe reconocer la guía del Espíritu y recordar que la palabra de Jesús determina el “reloj escatológico”. Debemos sostener “solo a Cristo” como único camino, manteniendo la llama encendida. Dios tiene una tarea misionera que realizar a través de la iglesia, y cuando la iglesia obedece, la historia cambia de curso. Muchos opinan que la razón por la cual la iglesia actual se ha enfriado, más allá del crecimiento de la iniquidad, es que ha “abandonado su pasión por predicar el evangelio”. Cuando la iglesia asume una actitud “ofensiva” en la misión, saliendo nuevamente “hasta lo último de la tierra”, su fervor interno se reaviva, y la sociedad experimenta la verdad y el amor del evangelio.
Así, el mandato de “profetizar otra vez” (Ap 10:11) y la urgencia de “Pasa a Macedonia y ayúdanos” (Hch 16:9) convergen para transformar el panorama de la misión cristiana en el mundo contemporáneo. Cuando las iglesias locales derriban sus muros, y cruzan fronteras para fundar nuevas congregaciones o trabajar codo a codo en distintas regiones, compartiendo ministerios, se abre la posibilidad de resucitar el panorama desolado que ha dejado el posmodernismo y la secularización. Así, nos encontramos de lleno con el paradigma de Pablo, que “vio la visión de noche y en seguida procuró partir”, y la iglesia se convierte en una “comunidad paulina” que se lanza con valentía bajo la guía del Espíritu Santo.
El pastor David Jang es conocido por su empeño en traducir este fervor misionero en acción concreta, participando y apoyando numerosos proyectos de plantación de iglesias. Ya sea ofreciendo recursos económicos, enviando personas, compartiendo estrategias misioneras, respaldando la formación teológica o becando a nuevos líderes, se involucra de diversas formas para establecer comunidades fieles al evangelio de “Solo Jesús”. Y en cada iniciativa, lo más importante es no olvidar que “no somos nosotros quienes llevamos la delantera, sino el Espíritu Santo”. Exactamente como en el caso de Pablo, al que se le impidió ir a Bitinia y fue conducido, en cambio, a Macedonia. Estos misioneros y plantadores de iglesias están en continua oración para discernir cuándo un camino es bloqueado por Dios y cuál es el siguiente que Él abre.
Desde luego, una misión y una plantación de iglesias a gran escala enfrentan considerables retos espirituales y materiales. El pastor David Jang señala que, no obstante, “Dios tiene preparado un tiempo y un lugar para su obra”. Lo que al principio luce como “desafíos insuperables” a menudo se convierte, desde la perspectiva de la fe, en una oportunidad de entrenamiento y madurez espiritual. De igual manera, la persecución que dispersó a la iglesia de Jerusalén catapultó el evangelio más allá de esa ciudad, ampliando su alcance.
Por ello, el pastor David Jang exhorta repetidamente: “¿Qué estamos haciendo por el reino de Dios y su justicia aquí en la tierra?”. Antes de partir, Jesús señaló con claridad cuál debía ser la prioridad de la iglesia: “Buscad primeramente el reino de Dios y su justicia” (Mt 6:33), y “Recibiréis poder… y me seréis testigos hasta lo último de la tierra” (Hch 1:8). Quien desvía su mirada de este mandato inevitablemente se inclina hacia la mentalidad mundana y pierde su vitalidad espiritual.
Sea en Estados Unidos o en cualquier otro rincón del mundo, ante el clamor de “Vengan a ayudarnos”, la iglesia está llamada a responder. Esta es la misión que se remonta a Pablo y Hechos, y, a la vez, una forma de dar cumplimiento a la advertencia escatológica de Jesús. Si el fin viene cuando “este evangelio sea predicado en todo el mundo”, la iglesia no puede descuidarse. Aunque de momento parezca que no hay camino o que las puertas estén cerradas, debemos buscar con perseverancia la puerta que el Espíritu abre y entregarnos por completo a la misión.
A día de hoy, existen diversas propuestas de estrategia misional y de plantación de iglesias: ministerio online, ministerio multicultural, servicio a inmigrantes, trabajos en campus universitarios, etc. Aunque varíen las metodologías, la esencia permanece. “Solo Jesús” es el único camino; a pesar del embate del posmodernismo y el pluralismo, la iglesia debe sostener la verdad de que no hay otro nombre para la salvación. Si perdemos esta verdad, el mundo nos absorberá. Pero si la defendemos, experimentaremos el avivamiento.
Esta ha sido una de las tesis principales del pastor David Jang en sus sermones, conferencias y enseñanzas. “Si alguien enseña que hay otro nombre para la salvación, debemos combatir esa idea. Pero los debates en torno a la escatología (premilenialismo, posmilenialismo, amilenialismo) son diferencias interpretativas y no deben ser motivo de condena. Lo fundamental es que la iglesia siga predicando el evangelio”. Así, se sostiene la exclusividad de la salvación en Cristo, dejando cierto margen a distintos puntos de vista teológicos secundarios. Al fin y al cabo, la cuestión clave no es “cómo interpretamos el milenio”, sino si seguimos anunciando a Cristo o no.
Considerando otra vez a Estados Unidos, la iglesia que una vez fue vigorosa y enviaba misioneros, hoy sufre un estancamiento. Es probable que Dios esté usando a creyentes de otras naciones para provocar un nuevo despertar. Lo paradójico es que el país al que antes llegaban pocos misioneros ahora se convierte en campo misionero de muchos otros. Así, la historia del evangelio se sigue escribiendo. El evangelio no permanece fijo en un lugar, sino que migra a donde el fuego de la fe está latente.
Por consiguiente, la frase “Pasa a Macedonia y ayúdanos” no es cosa del pasado, sino un mensaje continuo para la iglesia de cada época. A la iglesia de hoy le toca discernir, en oración, “¿Adónde debo ir ahora?” y mantenerse alerta, porque a veces “el Espíritu cerrará la puerta”, mientras en otro lugar se escucha la voz que suplica: “Ayúdanos”. La lección de Pablo es clara: “Enseguida procuramos partir”. Esa celeridad es esencial, pues la obediencia diferida pierde oportunidades.
El pastor David Jang insiste en esta “obediencia inmediata”, apuntando que, si aguardamos a que todo sea perfecto, el momento decisivo se escapa. Dios prepara los recursos, las personas y el tiempo, y a nosotros nos toca avanzar en fe. A través de esos pasos de fe, en diez años puede levantarse una iglesia donde antes no había nada, y en veinte años puede surgir un pueblo de Dios donde ni siquiera existía el evangelio. Hay muchos testimonios en diferentes estados de EE. UU. de cómo empezó una pequeña reunión de cinco o seis personas en una sala, y, al cabo de diez años, había cientos congregándose.
En síntesis, para que “Pasa a Macedonia y ayúdanos” resuene hoy, la iglesia ha de reconocer la guía del Espíritu y recordar que las palabras de Jesús (especialmente el Discurso del Olivar) describen el reloj escatológico fundamental. Debemos guardar “Solo a Jesús” y no dejar que se enfríe el ardor de la fe. Dios tiene un plan misionero que quiere cumplir a través de la iglesia y, cuando ésta lo obedece, la historia se pone de nuevo en movimiento. Muchos señalan que la causa del enfriamiento de la iglesia no es solo el aumento del pecado, sino la renuncia a predicar el evangelio. Si la iglesia, en lugar de atrincherarse, recupera su visión misionera y sale “hasta lo último de la tierra”, el fervor volverá a encenderse, y el mundo podrá experimentar de nuevo el amor y la verdad de Dios.
Así, se unen el mandato “Te es necesario profetizar otra vez” (Ap 10:11) y la invitación “Pasa a Macedonia y ayúdanos” (Hch 16:9). Esto produce un impacto sorprendente en el escenario misionero contemporáneo. Cuando las iglesias locales rompen sus límites, se desplazan a otras ciudades o países para plantar o cooperar, compartiendo culto y ministerios, el contexto de muerte o letargo que deja el posmodernismo y la secularización puede transformarse en un escenario de vida. Aquí vemos el paralelismo con el relato de Pablo: “Tuvo Pablo una visión de noche… cuando la vio, enseguida procuramos partir a Macedonia” (Hch 16:9-10). La iglesia, transformada en una comunidad “paulina”, debe emprender el camino con valentía, impulsada por el Espíritu.
El pastor David Jang es citado con frecuencia por llevar a la práctica esta pasión misionera, participando en numerosos proyectos de plantación de iglesias y de apoyo a la obra misionera. Proporciona recursos, envía obreros, formula estrategias misioneras, ofrece formación teológica, becas, y todo ello con miras a establecer comunidades que proclamen fielmente el evangelio de “Solo Jesús”. Y, en cada paso, subraya que lo fundamental es recordar: “No somos nosotros los que llevamos la iniciativa, sino el Espíritu Santo”. Al igual que Pablo, que quiso ir a Bitinia y se lo impidió el Espíritu de Jesús, estos misioneros son conscientes de que a veces las puertas se cierran, y en su lugar el Espíritu guía hacia otra dirección.
Obviamente, toda obra misionera a gran escala enfrenta innumerables desafíos económicos, de personal, legales, culturales y espirituales. Pero el pastor David Jang anima a ver estos obstáculos como “procesos de entrenamiento de la fe”, pues Dios prepara tiempos y lugares específicos. Igual que la persecución en Jerusalén dispersó a los creyentes y extendió el evangelio a Samaria y otras regiones, las dificultades pueden ser el instrumento con el que Dios materialice sus designios mayores.
Por ello, el pastor David Jang recalca: “¿Qué hacemos aquí en la tierra por el reino de Dios y su justicia?”. Jesús, antes de ascender, insistió: “Buscad primeramente el reino de Dios y su justicia” (Mt 6:33), y “Me seréis testigos hasta lo último de la tierra” (Hch 1:8). Son los fundamentos de la existencia y dirección de la iglesia. Quien los ignora se “mundaniza” y se enfría.
En Estados Unidos, en Asia, en África o donde sea, si alguien clama “Pasa y ayúdanos”, la iglesia no puede permanecer sorda. Esta es la herencia misionera de Hechos y la vía para cumplir las profecías del Discurso del Olivar. El fin vendrá cuando “este evangelio sea predicado a todas las naciones”. Por eso, la iglesia debe mantenerse alerta y en movimiento. Aun cuando la ruta parezca cerrada, busquemos la puerta que el Espíritu abrirá y, al encontrarla, demos todo nuestro esfuerzo.
La estrategia para la plantación de iglesias en la actualidad adopta diversas formas: plataformas digitales, ministerios multiétnicos, misiones con inmigrantes, trabajo en universidades, etc. La metodología varía, pero lo esencial permanece: “Solo Jesús” sigue siendo el único camino. Por más que la cultura y la ideología desafíen nuestra fe, debemos confesar que en ningún otro hay salvación. Si la iglesia pierde esta esencia, el posmodernismo y el pluralismo la sepultarán. Si la conserva, verá la gloria de Dios.
Este punto se repite con insistencia en la enseñanza del pastor David Jang. “Cuando alguien defiende la existencia de otro nombre aparte de Jesús, debemos batallar sin titubear. Pero los debates sobre la escatología —premilenial, posmilenial, amilenial— no deben convertirse en ocasiones de condena, porque son variaciones dentro de la iglesia. En la salvación, en cambio, solo hay un Camino: Cristo”. Así se protege la unicidad de la salvación y, a la vez, se asume que hay cierta diversidad legítima en puntos secundarios. El verdadero quid es que, independientemente de la postura escatológica que adoptemos, no dejemos de “predicar el evangelio”.
Volviendo al caso estadounidense, vemos que la gran iglesia que en su momento envió misioneros ahora se encuentra debilitada. Posiblemente, en la providencia divina, otros creyentes vengan a encender un nuevo avivamiento. Paradójicamente, el sitio que antes no necesitaba misioneros se ha convertido en campo misionero para muchos. La misión cristiana no depende de un solo centro geográfico, sino que está en continua rotación. A lo largo de la historia, donde se apagaba la llama, Dios avivaba un nuevo fuego en otro lugar, y ese fuego se extendía.
Por eso, “Pasa a Macedonia y ayúdanos” no es un recuerdo lejano de Hechos. Es el mensaje que se repite en la actualidad. Corresponde a la iglesia el discernir a dónde acudir y cuándo. Es posible que el Espíritu nos “cierre” algún camino, mientras vemos la “visión” de quien clama. Al igual que Pablo, debemos responder con inmediatez: “Enseguida procuramos partir para Macedonia” (Hch 16:10). Esa acción inmediata ejemplifica un modelo de fe que se traduce en hechos.
El pastor David Jang hace hincapié en la urgencia de esta “obediencia pronta”. Si esperamos las condiciones perfectas, la oportunidad pasa. Cuando Dios determina el momento y prepara gente, fondos y lugares, es la hora de dar el paso. Así, se forman pequeñas comunidades que, años después, se transforman en grandes iglesias. En varios estados de EE. UU., hay historias de plantaciones que comenzaron con apenas un puñado de creyentes y crecieron a cientos de miembros en una década.
En definitiva, “Pasa a Macedonia y ayúdanos” conectado con la enseñanza escatológica de Jesús en el Discurso del Olivar, explica por qué la iglesia debe perseverar en la misión. También muestra de qué manera combatir el pluralismo y la secularización, y por qué debemos tener claro que solo Jesucristo es el camino de salvación. A la luz del ministerio del pastor David Jang, queda de manifiesto que él ha subrayado este punto continuamente y lo ha puesto en práctica mediante proyectos misioneros y de plantación de iglesias. Este camino de fe es, en última instancia, la responsabilidad y el deber de la iglesia hasta “el fin del mundo”, como marca el Discurso del Olivar. En esa meta final, la iglesia, llena de verdad y amor, llegará a ver el día en que “este evangelio del reino sea predicado a toda criatura”. Y mientras avanza hacia ese cumplimiento, cada creyente puede disfrutar de la verdadera libertad que brota del fundamento “Solo en Jesús hay salvación” y “La verdad os hará libres” (Jn 8:32), rindiendo la gloria a Dios.