Pastor David Jang

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1. Ecclesiastes and the Wisdom Books

Pastor David Jang classifies the Book of Ecclesiastes as a “wisdom book,” highlighting its crucial place within the Bible. According to him, Ecclesiastes, as part of the wisdom literature, shows that human wisdom is not merely the accumulation of knowledge or life experience, but ultimately a form of spiritual insight that comes from knowing God. In particular, he points out the shared qualities of wisdom literature in both Ecclesiastes and Proverbs, while also noting each book’s unique message. Proverbs offers concrete and practical life guidelines based on the overarching theme of “the fear of the Lord,” whereas Ecclesiastes tackles more existential questions—“What is life?” “All is vanity, so what does that truly mean?”—thus addressing fundamental and direct concerns.

One of the representative keywords in Ecclesiastes is “vanity.” Pastor David Jang often compares the term “vanity” with the English Bible’s “meaningless,” explaining that the meaning goes beyond simply “everything is worthless or without significance” to point out the fateful aspect of human existence returning to “nothingness.” This idea—that we return to nothing—appears at both the beginning and end of Ecclesiastes, making it seem as if the “Preacher” (the author of Ecclesiastes) is delivering a bleak and pessimistic view of human nature. However, Pastor David Jang explains that this pessimistic conclusion is actually the device by which Ecclesiastes most deeply reveals its spiritual significance. Time and again, Ecclesiastes emphasizes that even if a person enjoys all forms of intellectual prowess (Ecclesiastes 1) and physical pleasure or wealth (Ecclesiastes 2), it inevitably ends in vanity. This “vanity” signals humanity’s finiteness—that those constrained by time will ultimately have to relinquish everything at death—and also highlights that, apart from God, it is difficult to find true meaning or eternal value.

Thus, Ecclesiastes, as a book of wisdom, reminds us of two premises that people easily overlook. One is that “humans die.” As Hebrews 9:27 teaches, “it is appointed for people to die once, and after that comes judgment,” a universal principle for all humanity, a point Pastor David Jang repeatedly mentions. This dovetails precisely with the main theme of Ecclesiastes: “All is vanity.” None of humanity’s time, talent, or material possessions can be taken along after death, which compels us to reflect on spiritual fundamentals. The other premise is that humans already have “a sense of eternity” in their hearts (Ecclesiastes 3:11). Pastor David Jang argues that while animals do not contemplate what happens after death or the ultimate purpose of their existence, all human beings wonder about what lies beyond death and what the meaning of life is. This, he says, is the longing for eternity that God has placed within us.

Pastor David Jang believes the way Ecclesiastes begins with “life is vanity” and then proceeds to the exhortation in the final chapter 12—“Remember also your Creator in the days of your youth” (Ecclesiastes 12:1)—captures the essence of wisdom literature in compressed form. Knowing that your existence ultimately ends in vanity, you are called, in the “days of your youth”—which symbolizes not just physical age but the period in which purity of heart and fervent faith are most vibrant—to remember and cling to God the Creator, which is true wisdom. Likewise, Ecclesiastes 12:8, “Vanity of vanities, all is vanity,” reaffirms the ultimate vanity of everything—possession, knowledge, honor—and uses it as a cautionary example to awaken people to the essence of their spiritual existence.

In this context, Pastor David Jang underscores the central thesis of Proverbs: “The fear of the Lord is the beginning of knowledge (or wisdom).” No matter how advanced human knowledge or scholarship becomes, without the spiritual foundation of “fearing the Lord,” that knowledge remains limited and temporary, ultimately falling under the sphere of “vanity” as described in Ecclesiastes. Hence, the pair of wisdom books—Ecclesiastes and Proverbs—presents seemingly contrasting concepts of fear (Proverbs) and vanity (Ecclesiastes) that, in tension and balance, help us insightfully grasp human existence and faith. Pastor David Jang insists on the necessity of applying this wisdom literature to every era and generation. He stresses that not only young people, but all ages should not ignore life’s transience but rather, through awareness of it, come to fear God all the more. This is precisely the Preacher’s message.

Additionally, he emphasizes the importance of reading Ecclesiastes 3:1 and 3:11 together:

“There is an appointed time for everything, and there is a time for every matter under heaven.” (Ecclesiastes 3:1)
“He has made everything beautiful in its time. He has also set eternity in the human heart; yet no one can fathom what God has done from beginning to end.” (Ecclesiastes 3:11)

Both of these verses speak to the finite nature of human life, the eternality of God, and the mystery and reverence with which humans must approach Him. “Time” here includes not only the passage of hours and days but also specific points in time when a purpose is fulfilled. Pastor David Jang interprets that “the heart that longs for eternity” within us is the driving force that leads us beyond this temporary and finite earthly existence into God’s eternity. As such, Ecclesiastes, as a book of wisdom, delivers a direct message to believers—that they should discern their lives, recognize death, and look toward eternity.

However, this message applies to both the young and the old: no one can avoid death, and at that point all possessions, knowledge, and honor return to nothing. While this is vanity, Pastor David Jang points out that for those who awaken to this vanity, it also becomes an opportunity to receive heavenly wisdom. In this sense, he argues that being conscious of this vanity and our mortality actually opens the way “beyond tragedy.” And if we follow the context of Ecclesiastes into the New Testament, the solution we find to transcend this tragedy is “eternal life and the kingdom of heaven through Jesus Christ.” Therefore, the proclamation of vanity in Ecclesiastes is like the thirst that causes us to seek water: it awakens spiritual longing, leading us to seek Jesus Christ, and in Him discover the path of true life.

At this point, Pastor David Jang also draws attention to the perspectives of scientists. Many scientists feel a sense of awe before the vastness and fine-tuned order of the universe, and that very awe can lead them to acknowledge the existence of God. Romans 1:20 undergirds this perspective: “For since the creation of the world God’s invisible qualities—his eternal power and divine nature—have been clearly seen, being understood from what has been made, so that people are without excuse.” By observing the intricate and complex natural world, one cannot deny its inherent order; thus, one naturally feels reverence for the Creator who established that order. Ultimately, the “vanity” mentioned in Ecclesiastes reminds humans of their own insignificance, while also guiding them to recognize the world God made and the eternal providence within it. So, the path of the wise man who seeks to grasp the essence of life is precisely what the Preacher emphasizes: “Recognize death and remember your Creator.” Pastor David Jang reiterates this point.

Pastor David Jang further underscores Ecclesiastes’ portrayal of “Remember your Creator before you grow old,” highlighting the explicit description of humanity’s gradual aging process (dimming eyesight, declining hearing, trembling legs, and losing teeth) to illustrate how quickly life decays. Many people begin to question life’s purpose only in its twilight years, when body and mind have already diminished and it is difficult to change. Therefore, the biblical counsel that true wisdom must start in one’s youth—when one’s body and spirit are most active—is contained in this teaching. In other words, while recognizing the “vanity” of life, rather than sinking into despair, we should instead use that awareness as a stepping stone to find the path of true life. This, according to Pastor David Jang, is the ultimate lesson of Ecclesiastes.

In this way, the structure of vanity, death, and “remembering the Creator” in Ecclesiastes is a universal and powerful theme that traverses the entirety of human existence, from youth to old age. Pastor David Jang repeats this message, urging everyone inside and outside the church to deeply internalize Ecclesiastes’ recognition of death and yearning for eternity. He especially emphasizes that the church should teach this truth from childhood, so that the younger generation can accurately recognize the nature and finality of life from an early age. After all, humans are not merely physical beings but spiritual ones; our pursuit of truth follows the hope of our spirit, not of our flesh.

Here, Pastor David Jang maintains that the path of “fearing the Lord” as depicted in Proverbs and the path of “encountering life’s vanity and remembering the Creator” as shown in Ecclesiastes ultimately produce the same fruit. The core of wisdom is to know God and to fear and revere Him. Since all genuine value and meaning flow from that reverence, even the greatest human knowledge, if divorced from God, cannot be transmuted into eternal value but remains a partial or temporary benefit.

Summarizing his point on Ecclesiastes, Pastor David Jang states: “Humans are finite and cannot escape death; in that reality, the true wisdom is to remember the Creator and to take hold of eternity.” He expounds on this with various illustrations and biblical examples, insisting on the continuing relevance of Ecclesiastes’ message both within and outside the church community. If we fail to grasp this, he warns, we will one day find our life’s hard-earned achievements disappearing in a flash and our souls’ thirst unquenched. But if we cling to the genuine wisdom that Ecclesiastes teaches, our lives will be open to the time and purpose that God has ordained. Thus, in that realm, we will finally experience the real meaning of the “heart that longs for eternity,” as Pastor David Jang teaches.

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2. Human Finiteness and Eternity

The fundamental questions that Pastor David Jang raises through Ecclesiastes are “Why is human life vain?” and “How can we go beyond that vanity?” He clarifies this by contrasting human finiteness with the hope of eternity that God bestows. According to Pastor David Jang, human finiteness refers to the way we are constrained by time and space. No matter how much knowledge we accumulate, wealth we gather, or pleasure we enjoy, nothing changes the fact that we will eventually face death. The Preacher (Ecclesiastes) repeatedly stresses this with the word “vanity,” and Pastor David Jang explains that we could also articulate this notion of vanity using biblical language such as “returning to nothingness” or “ultimate dissolution.”

Why, then, did God allow humans to experience such vanity? For an answer, Pastor David Jang places Ecclesiastes 3:11 at the center: “He has made everything beautiful in its time. He has also set eternity in the human heart.” This verse teaches that the longing for eternity that exists within each human being is the most powerful force driving us toward God. Animals do not ponder the meaning of their existence, nor do they worry about what comes after death. Only human beings continually wonder why they exist, why they die, and what happens when they do. This spiritual yearning is the “heart that longs for eternity” described in Ecclesiastes. Pastor David Jang underscores that this can be understood as a kind of “internalized instinct for faith.” Even if a person has never been explicitly taught religion, the moment they sense the wonder of the universe or the mystery of life, they naturally become curious about some divine entity.

However, Pastor David Jang notes that people often try to fill this longing with worldly pleasures, wealth, or power. As Ecclesiastes chapters 1–2 show, the Preacher once indulged in all manner of joys and delights that exist under the sun, only to find that everything faded like a midsummer night’s dream and turned out to be vanity. This is no different in modern times. The abundant material comforts, amusements, and the flood of information in our society do not fully satisfy human spiritual longing. On the contrary, these things tend to deepen our thirst. From this, Pastor David Jang argues that “a life without God is consumed by blind efforts and accumulation,” only to face the reality that it all becomes useless when confronted with death. Here, Ecclesiastes’ refrain, “All is vanity,” echoes yet again.

Nevertheless, Pastor David Jang says that this recognition marks not an “end” but a “beginning.” Acknowledging “vanity” opens the door for us to move closer to God, who is Truth. When humans understand their limitations, their eyes turn automatically to the One who transcends these limits. It is a problem beyond the reach of mere intellectual enlightenment or moral perfection; it can only be overcome by the spiritual solution given by God the Creator. Concretely, the New Testament’s message—that the power of sin and death has been broken through the cross and resurrection of Jesus Christ, granting us “eternal life”—is, for Pastor David Jang, the ultimate remedy for the problem of vanity that Ecclesiastes raises.

At this point, Pastor David Jang asks, “Are we living, or are we dying?” Humans exist as a tragic reality, always drawing closer to death. However, the path to transcend (beyond tragedy) lies in the hope of “eternal life” and “the kingdom of heaven” promised by Jesus Christ. By seizing this hope, we can pass through the deep gloom of vanity that Ecclesiastes describes, discovering instead genuine meaning and value. Pastor David Jang explains this with two perspectives. First, “We already have something far more precious within us.” He draws on Acts 3:6, where Peter says, “Silver or gold I do not have, but what I do have I give you.” In other words, even if one lacks material or worldly power, possessing Jesus Christ grants one true and everlasting value. Second, “The present is connected to eternity.” This means that our brief life moments are not isolated; from the perspective of eternity, they continue in unbroken sequence. Each step taken in faith is itself part of the Kingdom of God—a concept that theologians sometimes call the “eternal now.” As a result, every tragedy can hold new meaning in God’s promise, and this tragic reality can be transformed toward eternity.

Communicating such a viewpoint, Pastor David Jang then explains how the church community should live in the world. A believer who understands human nature correctly should not become enslaved to possessions, he says. When Jesus called His disciples, He said, “I will make you fishers of men” (Matthew 4:19). Before His ascension, He also declared, “You will be my witnesses to the ends of the earth” (Acts 1:8). This is the Great Commission. But if one is bound to possessions and seeks only material comfort, it is merely “the blind leading the blind.” Hence Pastor David Jang encapsulates his message for Christians as “overcome ownership.” While it is inevitable to work for a living and earn resources, those should not be the “purpose” of life; genuine satisfaction and joy come only from seeking God’s Kingdom and His righteousness (Matthew 6:33). This is how we live, despite being mortal, with the perspective of “God’s eternal timeline.”

To accomplish this collectively, Pastor David Jang teaches that the church must follow Galatians 6:2, “Bear one another’s burdens, and so fulfill the law of Christ.” Bearing each other’s burdens in faith is the law of Christ, and when this law is observed, the church can build a culture of love and service different from that of the world. The pitfall many people fall into, however, is trying to place their burdens on others. Pastor David Jang instead points to Jesus’ example: “He laid down His life for us in sacrificial love,” reminding us that when we show that same sacrifice and devotion toward one another, the church community can truly fulfill its mission of evangelism and outreach.

At this juncture, Pastor David Jang broadens the perspective to look at historical contexts. He notes that in order for the church to fulfill the mission entrusted to it by the Lord, it needs practical organization and systems. Jesus said, “Go into all the world and preach the gospel,” and “make disciples of all nations” (Matthew 28:19–20). Therefore, building bases (centers), facilities, and cultivating cultural understanding are essential to carrying out actual evangelism and missions. Some may criticize the church’s financial and organizational development as “accumulation of wealth,” but Pastor David Jang sees these as necessary “tools” for fulfilling the given mission. The crucial point, he emphasizes, is whether these assets are used for God’s Kingdom or hoarded to fulfill personal ambition.

Indeed, Pastor David Jang frequently recounts his community’s history of more than 28 years (or even longer) during which they had little to nothing at first. He testifies that in those early days, they held onto Habakkuk 3:17–18—“Though the fig tree does not bud… yet I will rejoice in the Lord”—as they sang praises about rejoicing in the God of salvation despite having nothing. Yet as time passed and God’s grace provided various facilities, it was vital to see these not merely as surplus but as resources “to care for people, to share the gospel across cultures, and to do world missions.” The teaching of Ecclesiastes—that human endeavors end in vanity and that we can rely only on God—should not be forgotten. If we keep this in mind, then even when we possess something, we can humbly dedicate that possession to God’s purpose.

Pastor David Jang stresses that when we acknowledge the fact that humans are finite, it allows us to identify what is truly important in life. In Ecclesiastes 12, the images of “the silver cord being snapped and the golden bowl broken,” and of “dust returning to the earth as it was, and the spirit returning to God who gave it” (Ecclesiastes 12:7) vividly remind us of the inevitable end that awaits all. And precisely this eschatological awareness is what enables us to lay down our pride and greed, focusing instead on “spiritual” values, which matter most. Pastor David Jang explains that the depiction of aging (eyes growing dim, ears hard of hearing, teeth falling out, hair turning white like almond blossoms) throughout Ecclesiastes 12 helps us realize that we will inevitably grow old and frail. Thus, the true purpose of life is found in seeking God’s kingdom and righteousness, serving and loving those around us.

Hence, Pastor David Jang emphasizes that the “vanity” Ecclesiastes speaks of does not equate to a doctrine of nihilism. Rather, it becomes a catalyst for believers to grow. Those who acknowledge death recognize the preciousness of life all the more, avoiding the folly of clinging to possessions or power. They also become more attuned to others’ spiritual needs, motivated to share each other’s burdens as Galatians 6:2 commands, and so fulfill the law of Christ. Pastor David Jang adds that church communities should especially proclaim this message emphatically during seasons like Advent (Christmas). Commemorating the birth of Jesus Christ means reflecting on the truth that “God took on human flesh to dwell among us and invite us to eternity.” The real joy of Christmas is the announcement that we have obtained citizenship in the eternal kingdom of God, transcending human mortality—so we should celebrate it with the right understanding.

Moreover, he points out that if we realize “life passes by like an arrow,” we will not postpone what we must do right now. Ecclesiastes 3 teaches that “there is a time for every matter and for every work,” and Pastor David Jang insists that believers must take this even more seriously. In other words, “If there is something you need to do, do it today. Don’t put off until tomorrow what you can do today.” Spiritually speaking, that familiar adage becomes a deep truth. He applies this to church ministry and missionary strategy. In order to become “fishers of men,” we must seize the opportunities and times God has given us. That is why church communities place special emphasis on evangelizing to young adults first. Before they set life’s course and become deeply steeped in worldly experiences, it bears great fruit when youth receive the gospel. Though all age groups are important, as Ecclesiastes 12:1 says, “Remember also your Creator in the days of your youth,” it is crucial to meet God in the most energetic phase of life.

So, the message that Pastor David Jang conveys through Ecclesiastes ultimately centers on this core premise: “Humans die. Yet they possess a heart that longs for eternity, and the giver of that eternity is God.” A life that denies or ignores human finiteness becomes filled with vain desires and blind pursuits, only to end in futility. On the other hand, someone who honestly acknowledges their limitations and embraces the eternal life given by God gains a clear sense of meaning and purpose in life—leading them to save others and spread the gospel. This is, according to Pastor David Jang, the true path of wisdom. And that is also the paradoxical gift that the Preacher’s repeated declaration, “All is vanity,” offers to us.

Pastor David Jang warns believers and the church not to fear or avoid the “vanity” that Ecclesiastes highlights. Precisely by facing that “vanity” can we appreciate just how precious God’s existence, heaven, and eternal life truly are. And this realization is the greatest motivator for properly comprehending the significance of Christ’s birth, death, and resurrection, along with the Great Commission to “preach the gospel to the ends of the earth.” Human life, destined for futility in the face of death, can ultimately become part of eternity in God, thus attaining ultimate victory. The only way to live a life of genuine significance is to hold fast to this yearning for eternity and the certainty of faith, Pastor David Jang insists. And the church is called to continually proclaim this message so that even those who do not yet believe might awaken to the “heart that longs for eternity.”

In this light, both the youth and adults—indeed, everyone—can realize that their life journey is not mere happenstance but is part of God’s providential plan. As Ecclesiastes says, God “makes everything beautiful in its time,” and recognizing His sovereignty leads us to worship. Ultimately, Pastor David Jang teaches that no matter how outstanding one’s accomplishments on earth, no one can preserve their own life. Scripture consistently testifies that, as descendants of Adam, we inevitably face death. Therefore, “the heart that longs for eternity” guides us away from fleeting, corrupted values and toward spiritual truth. Without that heart, we soon resort to creating our own standards, clashing with the standards of others, and concluding our lives in emptiness. But by acknowledging the order God has established in the world, accepting human limitations, and relying on the grace of salvation through Jesus Christ, believers can live with hope rather than despair. The “vanity” Ecclesiastes describes ultimately serves as a pathway leading us to God, who is truth. Pastor David Jang underscores that the wisdom imparted by Ecclesiastes is powerful enough to give life to every generation. Accordingly, the church must continually teach both the longing for eternity from Ecclesiastes and the principle of fearing the Lord from Proverbs, guiding the flock to learn and practice this truth.

The way Pastor David Jang unpacks Ecclesiastes reveals the profound gap between human finiteness and eternity. The Preacher’s refrain, “Vanity of vanities, all is vanity,” repeatedly reminds us that life can only find true meaning when sustained by the grace of God. That grace is not confined to the Preacher’s Old Testament lament but is ultimately fulfilled in the New Testament gospel of Jesus Christ. Pastor David Jang asserts that this is not an optional viewpoint but an absolute truth in the Christian faith. The urgency and worth of “Remember also your Creator in the days of your youth” (Ecclesiastes 12:1), together with the warning about the fleeting nature of time—“There is a season for everything under heaven” (Ecclesiastes 3:1)—cause us to grasp how every moment we breathe is an invaluable spiritual opportunity. By seizing that opportunity in fear of God, we gain “eternal life.” This illuminates the meaning of Christmas, the life of a believer, and the communal identity of the church, Pastor David Jang explains. When we discern what truly matters, look toward eternity in spite of our limitations, and carry each other’s burdens in mission and service, the wisdom of Ecclesiastes finds tangible expression. On this path, we ultimately transcend all vanity and enter into the blessing of everlasting life.

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1. Eclesiastés y la literatura sapiencial

El pastor David Jang clasifica el libro de Eclesiastés dentro de la categoría de “literatura sapiencial” y enfatiza la importancia crucial que tiene en las Escrituras. Según él, el carácter de sabiduría que transmite Eclesiastés no se reduce a la simple acumulación de conocimiento o experiencia de vida, sino que se revela como una percepción espiritual que se adquiere al conocer a Dios. En especial, señala las características comunes que comparten Eclesiastés y Proverbios como libros sapienciales, así como el mensaje particular que cada uno de ellos transmite. Proverbios ofrece directrices concretas y prácticas para la vida, basadas en el gran tema del “temor de Jehová”, mientras que Eclesiastés trata cuestiones más ontológicas, como “¿Qué es la vida humana?” o “Si todo es vanidad, ¿cuál es su verdadero significado?”, abordando así temas fundamentales y directos.

Una palabra clave representativa de Eclesiastés es “vanidad” (traducida en muchas ocasiones como hevel en hebreo). El pastor David Jang compara a menudo este término con “meaningless” (sin sentido) en algunas traducciones al inglés, explicando que su significado no se limita a “todo carece de valor o sentido”, sino que señala la condición fatal de la existencia humana, destinada a volver a la ‘nada’. Esta idea de retornar a la nada se declara tanto al principio como al final de Eclesiastés, lo que hace parecer que el “Predicador” (el autor de Eclesiastés) ofrezca una visión pesimista y árida de la esencia de la vida. Sin embargo, el pastor David Jang interpreta que esa conclusión pesimista es, en realidad, el recurso más profundo para revelar su significado espiritual. Eclesiastés subraya en repetidas ocasiones que, aunque el ser humano posea toda la sabiduría intelectual (cap. 1) y disfrute de todo placer carnal y riquezas (cap. 2), al final todo culmina en vanidad. Esa “vanidad” pone de manifiesto la finitud del ser humano, obligado a soltarlo todo con la muerte, y muestra que es difícil hallar un verdadero sentido o valor eterno si se prescinde de Dios.

Por lo tanto, Eclesiastés, como obra de sabiduría, nos recuerda dos premisas que con facilidad podríamos pasar por alto. La primera es que “el hombre muere”. Tal como enseña Hebreos 9:27: “Está establecido para los hombres que mueran una sola vez, y después de esto el juicio”, principio bíblico que el pastor David Jang repite en varias ocasiones, reconociendo que se aplica sin excepción a toda la humanidad. Este hecho concuerda con el tema de “todo es vanidad” que expone Eclesiastés. Nada de lo que poseamos —tiempo, talento, bienes— lo podremos llevar con nosotros después de la muerte, lo cual nos confronta con la necesidad de reflexionar sobre nuestra base espiritual. La segunda premisa es que en el ser humano ya está implantado el “anhelo de la eternidad” (Ecl. 3:11). El pastor David Jang destaca que, a diferencia de los animales, que no reflexionan sobre lo que sucede después de su muerte ni se preguntan por el propósito de su existencia, el ser humano sí se cuestiona “¿qué habrá más allá de la muerte?” o “¿cuál es el sentido de la vida?”. Esto muestra, según él, que Dios ha puesto en nosotros ese anhelo de lo eterno.

El pastor David Jang afirma que Eclesiastés condensa con precisión la esencia de la literatura sapiencial al comenzar declarando “la vida es vanidad” y culminar en el capítulo 12 con la exhortación: “Acuérdate de tu Creador en los días de tu juventud” (Ecl. 12:1). Si comprendemos que al final nuestra existencia termina en vanidad, entonces lo más sensato es recordar y aferrarnos a nuestro Creador durante nuestros “días de juventud” —esto no se refiere únicamente a la edad cronológica, sino también a la pureza de corazón y la intensidad de la fe— para vivir con verdadera sabiduría. El versículo 8 de Eclesiastés 12, “Vanidad de vanidades, todo es vanidad”, reafirma la vanidad de todo lo que poseemos (bienes, conocimiento, fama, etc.), convirtiéndose en lección para advertirnos y despertar nuestro ser espiritual.

En este contexto, el pastor David Jang recalca la importancia de la premisa central de Proverbios: “El principio de la sabiduría (o del conocimiento) es el temor de Jehová”. Por muy avanzado que sea el conocimiento humano y por más que progrese la ciencia, sin la base espiritual del “temor de Jehová”, aquel conocimiento sigue siendo limitado y provisional, y terminará subsumido por la “vanidad” de la que habla Eclesiastés. En definitiva, Proverbios y Eclesiastés, como par de la literatura sapiencial, presentan una tensión y un equilibrio a través de la relación entre el “temor” (Proverbios) y la “vanidad” (Eclesiastés), con el fin de ayudar a la reflexión de la existencia y la fe humana. El pastor David Jang enfatiza la necesidad de aplicar esta enseñanza sapiencial a cada época y generación, exhortando tanto a jóvenes como a mayores a no evadirse de la efimeridad de la vida, sino a reconocerla y así temer aún más a Dios, conforme al mensaje del Predicador.

Además, destaca la importancia de leer juntos Eclesiastés 3:1 y 3:11. “Todo tiene su tiempo, y todo lo que se quiere debajo del cielo tiene su hora” (Ecl. 3:1), y “Todo lo hizo hermoso en su tiempo; y ha puesto eternidad en el corazón de ellos, sin que alcance el hombre a entender la obra que ha hecho Dios desde el principio hasta el fin” (Ecl. 3:11). Ambos versículos hablan de la limitación temporal de la vida humana, de la eternidad de Dios y del misterio y la reverencia que el hombre experimenta. “Tiempo” no solo alude al tiempo cronológico que fluye, sino que incluye el momento determinado (fecha) en el que se cumple un propósito. El pastor David Jang interpreta que ese “anhelo de eternidad” que reside en nosotros actúa como la fuerza que nos impulsa a trascender la naturaleza transitoria y finita de esta vida y a entrar en la eternidad de Dios. Así, Eclesiastés cumple la función de libro sapiencial que transmite un mensaje directo a los creyentes cristianos: “Observa tu vida, reconoce tu mortalidad, y contempla la eternidad”.

Pero al transmitir este mensaje, se aplica tanto a jóvenes como a ancianos el hecho de que nadie podrá escapar de la muerte, y que ante ella todos los bienes, conocimientos y honores regresan a la nada. Tal realidad, si bien resulta en apariencia desoladora como lo declara el Predicador, se convierte también en la oportunidad de que la sabiduría celestial ilumine a quienes comprendan esa vanidad. En este punto, el pastor David Jang añade que precisamente la conciencia de la vanidad y la muerte abre un camino para ir “más allá de la tragedia” (beyond tragedy). El Nuevo Testamento presenta la respuesta final a este camino, que en el contexto de Eclesiastés conduce un paso más allá: “la vida eterna y el cielo a través de Jesucristo”. Por tanto, la declaración de la vanidad de Eclesiastés se asemeja a la sed del hombre, que solo bebiendo agua la sacia: hace que seamos conscientes de nuestra necesidad espiritual y nos impulsa a buscar a Jesucristo, en quien descubrimos el verdadero camino de la vida.

El pastor David Jang también señala la perspectiva de los científicos. Explica que muchos de ellos, frente al orden delicado y la inmensidad del universo, sienten reverencia y en ocasiones esa misma sensación les lleva a reconocer la existencia de un Ser divino. Romanos 1:20 dice: “Porque las cosas invisibles de él, su eterno poder y deidad, se hacen claramente visibles desde la creación del mundo, siendo entendidas por medio de las cosas hechas, de modo que no tienen excusa”. Al contemplar la complejidad y la precisión de la naturaleza, uno no puede negar ese orden, que a su vez conduce a un sentimiento de temor reverente hacia el Creador. En definitiva, la vanidad de la que habla Eclesiastés nos recuerda la fragilidad de la existencia humana, y a la vez nos conduce a reconocer el mundo que Dios ha creado y su plan eterno. El sendero del sabio, que busca la esencia de la vida, es el mismo que propone el Predicador: “reconocer la muerte y recordar al Creador”. El pastor David Jang reafirma esta idea constantemente.

Asimismo, el pastor David Jang subraya el pasaje en Eclesiastés donde se exhorta a “recordar al Creador antes de envejecer”, describiendo en detalle el proceso de deterioro físico del ser humano (la vista se debilita, se pierde la audición, tiemblan las piernas, se caen los dientes, etc.) para mostrar cuán rápida es la decadencia de la vida. Mucha gente, al entrar en la vejez, empieza a preguntarse por el propósito de la vida, cuando en realidad su cuerpo y su ánimo ya están cansados y se hace más difícil emprender cambios. Así, la sabiduría bíblica considera fundamental creer en Dios y contemplar la eternidad desde la juventud, es decir, desde la etapa de mayor vigor y pasión. Reconocer la “vanidad” no implica que nos instalemos en el pesimismo, sino más bien que aprovechemos esa constatación como un trampolín para buscar el auténtico camino de la vida. Esta es la enseñanza definitiva que, según el pastor David Jang, nos brinda Eclesiastés.

La visión de la “vanidad”, la muerte y la exhortación de “recordar al Creador” de Eclesiastés es un tema universal y contundente que abarca todas las etapas de la vida, desde la juventud hasta la vejez. El pastor David Jang reitera una y otra vez este mensaje, instando a todos, dentro y fuera de la Iglesia, a grabar en su corazón la “conciencia de la muerte” y el “anhelo de eternidad” que enseña Eclesiastés. Hace hincapié en que la Iglesia debe enseñar esta verdad desde la niñez, para que las nuevas generaciones reconozcan la esencia de la vida y su fin desde edades tempranas. Y es que el ser humano no es solo carne, sino también un ser espiritual; y este anhelo de la verdad brota no de la carne, sino de la esperanza del espíritu.

En este punto, el pastor David Jang afirma que la senda del “temor de Jehová” representada en Proverbios y la senda de “la vanidad de la vida y el recuerdo del Creador” expuesta en Eclesiastés acaban produciendo el mismo fruto. El núcleo de la sabiduría está en conocer a Dios y en temerlo. De ese temor manan todos los valores y significados auténticos. Por muy grandioso que sea el conocimiento humano, sin Dios permanece en una limitada contemplación o en una utilidad meramente temporal, sin elevarse a un valor eterno.

En definitiva, al recalcar Eclesiastés, el pastor David Jang quiere decir: “El hombre es finito y no puede llevarse nada a la tumba, por lo que la verdadera sabiduría consiste en recordar al Creador y aferrarse a la eternidad”. A través de varias parábolas y ejemplos bíblicos, insta a la comunidad de la Iglesia y a la sociedad en general a reconocer que el mensaje de Eclesiastés sigue siendo actual. Si pasamos por alto esta verdad, nos daremos cuenta de que todo lo que hemos acumulado en nuestra vida se desmorona en un momento, y nuestra alma quedará insatisfecha. Sin embargo, si nos aferramos a la auténtica sabiduría que enseña Eclesiastés, nuestra vida permanecerá abierta al “tiempo” y al “propósito” que Dios ha determinado, y así podremos experimentar el verdadero sentido de “tener un corazón que anhela la eternidad”, según lo explica el pastor David Jang.

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2. La finitud humana y la eternidad

La pregunta central que el pastor David Jang plantea a través de Eclesiastés es: “¿Por qué la vida del hombre es vana?” y “¿Cómo podemos trascender esa vanidad?”. Al contraponer la naturaleza finita del hombre con la esperanza de eternidad que proviene de Dios, ambas cuestiones se vuelven más claras. Para él, la finitud humana se refiere a las limitaciones de tiempo y espacio inherentes a nuestra condición. Aunque se adquiera conocimiento, bienes o placeres, la muerte es inevitable. El Predicador lo reitera con la palabra “vanidad”, y el pastor David Jang señala que en el lenguaje bíblico podría describirse también como “regresar a la nada” o “extinción última”.

¿Por qué, entonces, Dios permite que el hombre experimente esta “vanidad”? El pastor David Jang responde con Eclesiastés 3:11: “Todo lo hizo hermoso en su tiempo, y ha puesto eternidad en el corazón de ellos…”. Ese anhelo de eternidad en el interior del ser humano es la fuerza motriz más poderosa que nos lleva hacia Dios. Los animales no reflexionan sobre el sentido de su existencia ni sobre lo que hay tras la muerte, pero el ser humano, en cambio, se pregunta continuamente por qué existe, por qué muere, y qué sucede después de la muerte. Esa inquietud espiritual se llama “un corazón que anhela la eternidad” según Eclesiastés. El pastor David Jang lo considera una especie de “instinto innato de fe”. Incluso alguien que no haya recibido educación religiosa formal, al contemplar la majestuosidad del universo o el misterio de la vida, puede llegar a preguntarse de manera natural por la existencia de un Ser divino.

No obstante, a veces el hombre trata de llenar ese anhelo con placeres mundanos, bienes o poder, como señala el pastor David Jang. Los capítulos 1 y 2 de Eclesiastés muestran al Predicador afirmando que experimentó toda clase de deleites y gozos que ofrece el mundo, pero todos se desvanecen como un sueño fugaz y resultan vanos. Hoy día ocurre lo mismo: a pesar de la abundancia material, el entretenimiento y la sobrecarga de información, la sed espiritual del hombre no se sacia. Por el contrario, se vuelve cada vez más intensa. Según el pastor David Jang, “la vida del hombre sin Dios termina siendo un esfuerzo ciego por acumular más y más, pero tarde o temprano llega el momento de enfrentar la muerte, y entonces todo se vuelve inútil”. Es en ese punto cuando resuenan nuevamente las palabras de Eclesiastés: “Todo es vanidad”.

Sin embargo, para el pastor David Jang ese “punto” no es el final, sino el principio. Darse cuenta de la “vanidad” implica la oportunidad de volverse hacia Dios, la Verdad. Cuando el hombre percibe sus límites, su mirada se dirige naturalmente a quien no tiene límites. El pastor David Jang explica que no se trata de un problema que la iluminación intelectual o la perfección moral puedan resolver, sino que solo el Creador puede dar la respuesta a esta necesidad espiritual. Concretamente, el Evangelio del Nuevo Testamento —la crucifixión y resurrección de Jesucristo— derriba el poder del pecado y de la muerte, y nos ofrece la “vida eterna”: es la respuesta definitiva a la problemática de la vanidad que plantea Eclesiastés.

En este sentido, el pastor David Jang formula la pregunta: “¿Vivimos, o estamos muriendo?”. El ser humano avanza paso a paso hacia la muerte, lo cual encierra una trágica realidad. Pero la forma de superar esa tragedia (beyond tragedy) es aferrarnos a la “vida eterna” y a la “esperanza del cielo” prometidas por Jesucristo. De ese modo, atravesamos el abismo de la vanidad que señala Eclesiastés y descubrimos un nuevo sentido y valor en la vida. El pastor David Jang lo explica con dos ideas. La primera: “Ya poseemos algo más valioso dentro de nosotros”. Se inspira en Hechos 3:6, cuando Pedro dice: “No tengo plata ni oro, pero lo que tengo te doy”. Aunque no tengamos posesiones materiales o poder terrenal, quien posee a Jesucristo ya tiene un valor eterno. La segunda: “El presente está conectado con la eternidad”. Nuestra vida diaria no es un fragmento aislado, sino que continúa a la luz de la eternidad. Cada paso que damos en la fe forma parte del reino de Dios. Teólogos hablan del “ahora eterno” (eternal now), para explicar que incluso las tragedias que vivimos pueden transformarse desde la perspectiva de las promesas divinas, orientándose hacia la eternidad.

Transmitiendo esta visión, el pastor David Jang sugiere cómo deben vivir los creyentes dentro de la comunidad de la Iglesia y en el mundo. En primer lugar, un cristiano que reconoce su verdadera naturaleza no debe ser esclavo de las posesiones. Cuando Jesús llamó a sus discípulos, les dijo que serían “pescadores de hombres” (Mt. 4:19); y antes de ascender al cielo, los comisionó: “Me seréis testigos… hasta lo último de la tierra” (Hch. 1:8). Esta es la “Gran Comisión”. Pero si uno se aferra a la comodidad material, se convierte en un “ciego guiando a otro ciego”. Por eso, el pastor David Jang resume el mensaje cristiano en “libérate de la esclavitud de la posesión”. Es natural que trabajemos y obtengamos recursos materiales para nuestras necesidades, pero estas no deben ser nuestro “fin”, sino que debemos aspirar a un propósito más grande —“el reino de Dios y su justicia” (Mt. 6:33)— para hallar la auténtica plenitud y gozo. Y precisamente esa es la forma de vivir con la perspectiva eterna de Dios, aunque permanezcamos en este mundo con tiempo limitado.

Para que la Iglesia cumpla su misión como comunidad, el pastor David Jang se basa en Gálatas 6:2: “Sobrellevad los unos las cargas de los otros, y cumplid así la ley de Cristo”. La “ley de Cristo” se cumple cuando compartimos mutuamente nuestras cargas en la fe. Entonces la Iglesia mostrará al mundo una cultura de amor y servicio muy distinta. El error común es “cargar mi peso sobre los demás”, pero el pastor David Jang recuerda que Jesús nos dio el ejemplo supremo de amor al entregar su vida por nosotros. Cuando la Iglesia adopte un espíritu de sacrificio y entrega mutua, podrá desplegar un testimonio veraz y misión efectiva.

El pastor David Jang amplía esta reflexión al contexto histórico. Para llevar a cabo la tarea que Jesús encomendó, la Iglesia necesita organización y sistemas concretos. Puesto que el Señor ordenó “id por todo el mundo y predicad el evangelio” y “haced discípulos a todas las naciones” (Mt. 28:19–20), es esencial contar con centros y herramientas culturales que apoyen la misión. Algunos critican que la Iglesia establezca estructuras o acumule recursos, viéndolo como “acumulación de posesiones”. Pero el pastor David Jang responde que todo eso son “instrumentos” necesarios para concretar el propósito divino, siempre y cuando el enfoque sea el reino de Dios y no la ambición personal.

En efecto, a menudo el pastor David Jang menciona el camino recorrido —28 años o más— por las comunidades que ha fundado o de las que ha formado parte, cuando no poseían nada al principio. Cuenta que se aferraban a Habacuc 3:17–18 y cantaban alabanzas proclamando que, aunque faltara todo, se gozarían en el Dios de su salvación. Pero con el tiempo, al recibir bendiciones de Dios y disponer de recursos, deben recordar que su propósito no es solo tener más, sino “cuidar de las personas, presentar el evangelio según la cultura de cada región y llevar a cabo la misión global”. El mensaje principal de Eclesiastés —que la vida es vanidad y que solo Dios colma nuestras necesidades— debe mantenerse siempre presente. Así, incluso si adquirimos algo, seguiremos usándolo con humildad, conforme a la voluntad de Dios.

El pastor David Jang enfatiza que, al tomar conciencia de la finitud de la vida, aprendemos a discernir lo que verdaderamente importa. Eclesiastés 12 habla de la “ruptura del cordón de plata y la quiebra del cuenco de oro” y de cómo “el polvo vuelve a la tierra como era, y el espíritu vuelva a Dios que lo dio” (Ecl. 12:7), mostrando la llegada ineludible del fin. Esa perspectiva escatológica derriba nuestro orgullo y ambición, y nos impulsa a aferrarnos a lo realmente valioso, lo “espiritual”. Según el pastor David Jang, todo el capítulo 12 de Eclesiastés, con sus descripciones acerca de la vejez (deterioro de la vista, caída de los dientes, encanecimiento al florecer el almendro, etc.), nos recuerda que finalmente todos envejecemos y decaemos. Ante esta realidad, la meta de la vida es buscar el reino de Dios y su justicia, amar y ayudar a los demás. Esto constituye la enseñanza final del pasaje.

El punto culminante que el pastor David Jang subraya es que la “vanidad” de Eclesiastés no enseña una doctrina pesimista o nihilista, sino que actúa como catalizador que impulsa el crecimiento de la fe. Quien es consciente de la muerte valora más la vida y evita la necedad de aferrarse a la posesión o al poder. También, al ver la necesidad espiritual del prójimo, uno se mueve a compartir las cargas (Gá. 6:2) y a cumplir la ley de Cristo. El pastor David Jang recalca la importancia de proclamar con fuerza este mensaje en la Iglesia, especialmente en tiempos de Adviento (Navidad) u otras ocasiones donde se recuerda la venida del Señor. Celebrar el nacimiento de Cristo significa proclamar que “Dios se hizo hombre y vino a este mundo para invitarnos a la eternidad”. La Navidad anuncia que Jesús es el puente para trascender la finitud y alcanzar la ciudadanía celestial; y esa es la verdadera alegría de esta fiesta.

Además, insiste en la importancia de la frase “la vida pasa como una flecha” para que no posterguemos lo que debemos hacer ahora. Eclesiastés 3 enseña que todo tiene un tiempo y hay un momento para cada propósito. Los creyentes deben aplicar esta verdad con más rigor. La conocida máxima de “no dejes para mañana lo que puedes hacer hoy” adquiere así un sentido espiritual. El pastor David Jang lo aplica incluso a la estrategia misionera de la Iglesia. Para ser “pescadores de hombres”, hay que aprovechar el tiempo y la oportunidad que tenemos. Por eso la Iglesia se vuelca en la evangelización de la juventud en primer lugar. Los jóvenes, que aún no se han asentado en esquemas de vida definitivos y permanecen abiertos, pueden recibir el Evangelio con menos prejuicios. Lógicamente hay que llegar a todas las edades, pero se recalca la importancia de “recordar al Creador en los días de la juventud” (Ecl. 12:1), cuando el fervor es mayor.

Así, el mensaje que el pastor David Jang transmite a través de Eclesiastés se resume en: “El ser humano muere, pero alberga un corazón que anhela la eternidad, y solo Dios otorga esa eternidad”. Vivir ignorando la realidad de la muerte o negándola conduce a una vida repleta de deseos vanos y acciones infructuosas, abocada al vacío final. Sin embargo, quien acepta su finitud con honestidad y abraza la vida eterna que Dios le ofrece, encuentra sentido y propósito en esta existencia, y se dedica a rescatar a los demás y difundir el Evangelio. Según el pastor David Jang, este es el auténtico sendero de la sabiduría, y la aparente sentencia “todo es vanidad” del Predicador se convierte en un “regalo paradójico” que nos impulsa a buscar a Dios.

El pastor David Jang, al exponer Eclesiastés y Proverbios, insta a los creyentes y a la Iglesia a no temer ni ignorar la “vanidad”. Precisamente al confrontarla es cuando podemos reconocer el valor inmenso de la existencia de Dios, del cielo y de la vida eterna. Y es este reconocimiento el que nos lleva a comprender en toda su profundidad el nacimiento, la muerte y la resurrección de Jesucristo, así como la gran comisión de “id por todo el mundo y predicad el evangelio”. La vida humana, que sin Dios sería forzosamente vana ante la muerte, encuentra en Él su vínculo con la eternidad y la victoria suprema. Vivir con verdadero sentido implica aferrarnos a ese anhelo de lo eterno y a la certeza de la fe. El pastor David Jang afirma con firmeza que la Iglesia debe proclamar este mensaje a diario, despertando en creyentes y no creyentes ese “corazón que anhela la eternidad”. Bajo esta perspectiva, cada joven, adulto y anciano podrá descubrir que su trayectoria vital no es fruto de la casualidad, sino que se enmarca en el asombroso plan de Dios, “que hace todo hermoso en su tiempo”. De este modo, la declaración de Eclesiastés sobre la finitud humana se convierte en un himno a la soberanía divina.

Finalmente, el pastor David Jang recalca que, por excelentes que sean nuestras obras aquí en la tierra, nadie puede conservar su propia vida para siempre. Tal como testifica toda la Biblia, siendo descendientes de Adán, estamos destinados a la muerte. Por eso, el “corazón que anhela la eternidad” nos impulsa a trascender los valores temporales y corruptibles, y a acceder a la verdad espiritual. Si nos falta este anhelo, pronto creamos nuestras propias normas y chocamos con las de los demás, concluyendo la vida en la vacuidad. Pero si reconocemos el orden creado por Dios, asumimos la finitud humana y abrazamos la gracia salvadora de Jesucristo, los creyentes podremos vivir con esperanza en vez de desesperación. La “vanidad” de Eclesiastés se convierte así en un camino que nos conduce a Dios, y su mensaje sapiencial resulta poderoso y vigente para todas las generaciones, insiste el pastor David Jang. Por tanto, la Iglesia debe enseñar y unir la aspiración a la eternidad que plantea Eclesiastés con el principio del “temor de Jehová” de Proverbios, de manera que el rebaño aprenda y practique esta verdad.

La forma en que el pastor David Jang interpreta Eclesiastés nos hace contemplar de cerca el abismo entre la finitud del hombre y la eternidad divina. La reiterada expresión: “Vanidad de vanidades, todo es vanidad” nos recuerda que solo podemos encontrar el auténtico sentido de la vida cuando nos aferramos a la gracia de Dios. Y dicha gracia no se detiene en el lamento del Antiguo Testamento, sino que halla su consumación en el Evangelio de Jesucristo del Nuevo Testamento. El pastor David Jang sostiene que esto no es una opción secundaria, sino una verdad absoluta en la fe cristiana. La urgencia y el valor de la exhortación “Acuérdate de tu Creador en los días de tu juventud” (Ecl. 12:1), así como la advertencia acerca de la brevedad de la vida en Eclesiastés 3 (“todo tiene su tiempo”), nos llevan a reconocer la preciosidad de cada momento como oportunidad espiritual. Cuando respondemos con temor de Dios, alcanzamos la “vida eterna”. Y esto ilumina el significado de la Navidad, la vida cristiana y la esencia comunitaria de la Iglesia, concluye el pastor David Jang. Distinguir lo verdaderamente importante, atisbar la eternidad en medio de nuestras limitaciones y llevar las cargas los unos de los otros en el servicio y la evangelización: así se hace real la sabiduría de Eclesiastés. Y en este camino, se supera toda vanidad y se participa del don supremo de la vida.

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1. The Core of the Book of Acts

The Book of Acts is crucial in showing the history of the early church and how the gospel expanded, offering key insights into the early Christian community when read alongside the Gospel of Luke, both authored by Luke. Indeed, some early Christian groups regarded Luke and Acts as their most important scriptures, and understanding these two books is a central key to examining the roots and spiritual heritage of the early faith community. Furthermore, the first five books of the New Testament—four Gospels plus Acts—serve as a pivotal connection between the Gospels and the historical record, so much so that it’s said one should be able to recite them with eyes closed, underscoring their essential role in the Christian faith.

Acts describes, in vivid detail, how the gospel spread throughout Jerusalem, Judea, and Samaria—and eventually to the ends of the earth—after Jesus’ ascension and the coming of the Holy Spirit. Within this narrative, the apostle Paul prominently emerges and carries the gospel even to the European continent. Key events include the Jerusalem Council and the broadening of the gospel to the Gentiles, various missionary journeys and persecutions, the founding of churches, and Paul’s imprisonment and ministry. All these developments are laid out in 28 chapters.

To be familiar with Acts, therefore, is not merely a matter of knowing historical facts; it is about concretely understanding how the Holy Spirit’s guidance operates in the real world. God directed Paul and the early disciples through direct words, visions, inner promptings, and even obstacles in shaping their mission path. Sometimes doors to Corinth or Philippi opened wide, while at other times the path to Bithynia remained closed—showing that the Holy Spirit is not merely the One who “opens” doors but also the One who “closes” them. This serves as a profound reminder for modern believers about God’s sovereign guidance in making decisions regarding one’s life direction or ministry.

A representative example can be found in Acts 16 during Paul’s second missionary journey: “They were forbidden by the Holy Spirit to speak the word in Asia” (Acts 16:6), and “When they came to Mysia, they tried to go into Bithynia, but the Spirit of Jesus did not allow them” (Acts 16:7). These verses reveal that the path Paul had planned was blocked. From a human perspective, Asia Minor seemed like a logical field for mission, yet the Holy Spirit did not permit it. Eventually, Paul arrived in Troas, where he received a vision of a Macedonian man pleading, “Come over to Macedonia and help us,” leading him to turn westward toward Europe. Thus, the renowned church at Philippi was founded, and the gospel began its systematic advance into the Western world.

This scene compels us to contemplate how God’s purposes and timing—not human intention—are realized in history. Even today, pastors like David Jang and many others strive to apply this principle to modern faith and church ministry. When determining directions for missions or church planting, believers must accept by faith that, though some paths may seem open, the Holy Spirit may have an entirely different route in mind. Church history offers many examples of missionaries who planned to enter a certain region, only to be thwarted by illness, financial issues, or environmental obstacles, after which God led them elsewhere with far greater fruit. This affirms the conviction that “if the path I desire is blocked, there is certainly a divine purpose,” and encourages continual forward motion.

Among Jesus’ teachings, the so-called Olivet Discourse contains a concentrated presentation of end-time prophecies and instructions (Matthew 24–25, Mark 13, and Luke 21). These chapters are referred to as the Olivet Discourse because Jesus delivered them on the Mount of Olives, predicting signs of the end times. The scene begins with Jesus “sitting on the Mount of Olives” (Matt. 24:3) as the disciples ask, “What will be the sign of Your coming and of the end of the age?” In response, Jesus warns that in the last days, false messiahs will arise; many will come in His name to deceive people, claiming “I am the Christ,” plunging many into confusion. In other words, although Jesus alone is “the way, the truth, and the life” (John 14:6), as the end draws near, various heretical teachings or alternative paths will emerge, advocating syncretism or pluralism.

In today’s world, postmodernism is rooted in skepticism, claiming “there are no absolutes,” that everything can be deconstructed, and all truths are relative. Hence, pluralism—“the coexistence of many truths, any of which may be chosen”—has become widespread. The Christian position, in contrast, is anchored in Acts 4:12: “there is no other name under heaven given among men by which we must be saved,” firmly confessing that salvation is found only in Jesus. The Olivet Discourse likewise stresses that although many will be led astray in the end times, only those who hold to the truth with resolve can avoid deception. Maintaining the stance that “there is no other way but Jesus” is the essence of an end-times faith.

Pastor David Jang has repeatedly underscored this eschatological perspective and the uniqueness of Jesus’ “one way,” warning the church not to be subtly influenced by the pluralistic mindset of postmodernism. Countless “alternative ways” driven by human liberty and diversity may, in the end, be paths devoid of God, posing significant risks. Moreover, in Jesus’ Farewell Discourse (John 14), the Sermon on the Mount, and the Olivet Discourse, He directly warned about the “end-time deceptions.” The main weapons against them are solely the Word of God and the Holy Spirit.

Hence, how can the church safeguard the gospel against postmodernism? The importance of the Reformed Church tradition becomes even more pronounced. The heart of the Reformation was “Sola Scriptura,” a commitment to return to Scripture and to preserve and disseminate truth through the Word and the Holy Spirit, holding to the essence of faith before God. David Jang and many others cry out, “The Reformed Church must return all the more to Scripture” to prevent the church from growing cold and to maintain the correct posture for the end times. As we recognize that Jesus’ prophecy—“Because lawlessness will abound, the love of many will grow cold” (Matt. 24:12)—could come to pass in the contemporary church, standing firmly in the truth is a means of preserving the ‘temperature’ of our souls.

Ultimately, the central lesson of Acts is that “the Holy Spirit takes the lead in proclaiming the gospel,” and this aligns perfectly with the prophetic words of Jesus found in the Olivet Discourse. When Jesus declares, “And this gospel of the kingdom will be preached in all the world as a witness to all the nations, and then the end will come” (Matt. 24:14), He highlights how the global proclamation of the gospel is an essential factor in the timetable of the end. As the apostle Paul saw the Macedonian vision in Troas and crossed over, so must believers today never forget the calling to proclaim the gospel “to the ends of the earth.” Since it is impossible to come to God apart from Jesus, the church must diligently heed the world’s cry, “Come over and help us.”

David Jang, in particular, reminds believers of Romans 8, which portrays how creation itself yearns for the revealing of the children of God. He emphasizes that the world is longing for the gospel with the same urgency as the Macedonian man, and the church must not forget it. Ultimately, salvation addresses humanity’s most fundamental problem: reconciling a broken creation to its Creator. Only the gospel of Jesus Christ can solve this core issue, and proclaiming and spreading this good news is the church’s foremost mission.

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2. “Come Over and Help Us”

Paul’s Macedonian vision in Acts 16 was a watershed moment in early church missionary history. Though he initially tried to head east but was thwarted, he received clear guidance to go west to Europe. As a result, the church in Philippi was established through encounters with people like Lydia, and Paul’s influence spread through Greece and eventually reached Rome. Had Paul stuck only to an Asia Minor–centric mission field, Christianity might have been confined to a much smaller region. Yet, by divine providence, the map of history was reshaped, and the gospel significantly expanded into the Western world.

In light of this progression in Acts, Pastor David Jang pays particular attention to the missionary position and significance once held by the United States. America once had a powerful evangelical identity and contributed substantially to the worldwide expansion of Christianity by sending out vast numbers of missionaries. From the late nineteenth to the mid-twentieth century, the Great Awakening sparked revival in the American church, forming the hub of global missions. But one cannot deny that in modern times, American churches have gradually lost some of their spiritual vitality due to secularization, pluralism, and liberal theology. In a prophetic sense, this situation reflects the warning in Isaiah 1:22: “Your silver has become dross, your wine mixed with water,” a metaphor for spiritual decline when the church loses its essence.

However, the American church has not altogether collapsed. Just as Isaiah 6:13 testifies that even if a tenth remains and is burned again, a holy seed—a stump—remains, there are still congregations and leaders who carry a spark of the gospel. David Jang maintains that the plea “Come over and help us,” first voiced in Paul’s day, is echoed today. In other words, if there was once an era when the United States sent out missionaries across the globe, perhaps now the global Christian community should “come over” to strengthen the American church, rekindling that flame so it can once again send the gospel to the nations.

In practice, some Korean Christians and other believers from around the world have indeed begun planting new churches throughout many U.S. states, establishing novel models, and fanning the flames of a next-generation revival. Scattered Korean congregations or minority churches in America, once isolated, are now actively pursuing growth, transitioning into multiethnic communities, or seeking greater influence in mainstream society. The goal is not ethnic or cultural expansion; it is rediscovering the universal power of the gospel and revitalizing its presence in American culture.

Acts 16’s “Come over to Macedonia and help us” can be applied today not only to the United States but anywhere in the world. Even where the gospel seems established, there may be a crisis due to cultural or ideological distortions, or doctrinal compromise. In such places, a desperate cry emerges: “Cross over, church of another region, to restore this land, to plant the holy seed again.” When the church is sensitive to that call, the Holy Spirit can shift the course of history.

David Jang argues that while the contemporary church may be growing cold, the Lord continually renews it to guide history forward. Immigrant communities or believers who have rekindled the gospel message gather from all over the world to establish churches in America’s 50 states and beyond. When these local churches form networks, a fresh gospel movement arises. Just as Paul saw the Macedonian vision and responded swiftly, church communities need to discern their era’s calling and act immediately.

Phrases like “America is dreaming of a new era of missions” are frequently heard in Christian circles—missions agencies, seminaries, and denominations alike. If the United States was once primarily a missionary-sending nation, it is increasingly viewed as needing renewed evangelization, prompting both American and international Christians to unite in “proclaiming again, prophesying again.” Revelation 10:11—“You must prophesy again about many peoples, nations, languages, and kings”—is given new significance in the context of contemporary missions. Many interpret this verse to mean, “Even where the gospel has already gone, it still needs to be heard again.”

Modern challenges—postmodernism, pluralism, liberal theology, and secularism—have shaken the American church and churches worldwide. Though the church exists outwardly, in many cases it has lost its fervor for the Word and the Spirit; the gospel has lost its power in society. This condition is akin to “wine mixed with water,” with the church deprived of spiritual power. Yet paradoxically, in moments like these, “holy seed” individuals become all the more noticeable. It may not be a loud and massive crowd, but rather a faithful remnant—“a tenth” or even less—through whom God continues His work.

David Jang contends that when the Holy Spirit comes, “He constantly brings to our remembrance the words and the love Jesus showed, preventing us from growing cold.” Missionaries, pastors, and church planters are people God faithfully sends. Much like Paul—who suffered illness, was deserted by co-workers, and faced closed doors yet rose to keep going—the spirit of missions found in Acts persists through obstacles.

A similar spirit governs new church plants across the United States. Some regions suffer from weakened existing churches and a loss of gospel vitality, yet if God has a plan for those areas, they too offer an unspoken cry: “Come over and help us.” Answering that call by establishing churches and proclaiming the gospel leads to the birth of new faith communities, which in turn become centers for further mission. As a result, once-sluggish evangelicalism may revive, and the church reclaims its essential role as the engine that drives forward the “front lines” of mission.

Matthew 24:14 proclaims: “This gospel of the kingdom will be preached in all the world as a witness to all the nations, and then the end will come.” More than just imposing a responsibility on the church, these words reveal a “deciding factor” in the timing of the end. This verse holds an underlying urgency: “If the end of the age is near, you must all the more proclaim the gospel.” In other words, though spiritual opposition and historical and cultural barriers will seek to hinder the global spread of the gospel, it is precisely through the church’s tireless efforts to fulfill its missionary task that the end will finally come, offering a hopeful outlook.

Historically, whenever the church experiences a tremendous revival, it is invariably accompanied by gospel outreach and missionary sending. During the 18th and 19th centuries, when Britain was dispatching missionaries worldwide, domestic denominations—Methodist, Presbyterian, and others—flourished at home, too. In America’s Great Awakening era, intense internal spiritual renewal paralleled a surge in foreign missions. It was in these seasons—when the church ventured beyond its walls with a “forward-moving,” mission-focused mindset—that the Holy Spirit’s works became most evident.

Pastor David Jang likewise repeatedly stresses that the church must not grow cold, warning that if it ceases to participate actively in missions and evangelism, it will inevitably lose spiritual vitality. “If we stop proclaiming Jesus as the only way, our internal spiritual zeal will gradually ebb away, and the church will be overtaken by secular ways of thinking,” he cautions. Therefore, missions directly link to the “restoration of spiritual vibrancy.” When the church steps outside its boundaries, embraces new souls, and demonstrates the love and truth of the gospel to the world, its own internal temperature also rises.

When the Revelation command to “prophesy again” converges with the Acts invitation to “Come over and help us,” the landscape of modern Christianity can be dramatically transformed. As local congregations tear down barriers and cross into other cities or countries—helping in church planting, joining in worship, and collaborating in various ministries—they can resurrect places that postmodernism and secularism have reduced to spiritual graves. This directly correlates with Acts 16:9–10, where Paul sees the vision at night and “immediately” sets out for Macedonia. The contemporary church should act as a “Paul community,” moving at the impulse of the Holy Spirit.

David Jang is often cited for vigorously supporting numerous church-planting initiatives to put this missionary zeal into practice. In various regions and nations, he provides resources and manpower for new congregations, shares mission strategies, offers theological education and scholarships—anything to raise communities that preach the “Only Jesus” gospel. Yet throughout these endeavors, the guiding principle remains that “the Holy Spirit leads,” rather than “we take the lead.” As Paul’s path to Bithynia was blocked by the Spirit of Jesus, and he was instead directed to Macedonia, missionaries keep praying, aware that their path may be blocked at times, and swiftly pivot to the door the Spirit opens.

Naturally, extensive missions and church-planting ministries face both spiritual and practical hurdles—finances, personnel, language barriers, cultural differences, and legal issues. However, David Jang emphasizes that “God has already prepared a time and a place,” urging believers to view hardships as a process of faith formation. When the early church in Jerusalem was persecuted and scattered, the result was an even broader expansion of the gospel into Samaria and Gentile regions. Trials, in this sense, can serve as instruments of God’s larger plan.

Therefore, David Jang repeatedly poses the question, “What are we doing on earth for God’s kingdom and righteousness?” Jesus said, “Seek first the kingdom of God and His righteousness, and all these things shall be added to you” (Matt. 6:33). Then, just prior to His ascension, He charged: “You shall receive power when the Holy Spirit has come upon you…and you shall be witnesses to Me…to the end of the earth” (Acts 1:8). Together, these verses summarize the purpose and direction of the church’s existence. Those who lose sight of this purpose—whether a church or an individual—inevitably drift toward worldly values and lose their spiritual vitality.

Whether in the United States, Asia, or Africa, wherever a desperate cry of “Come over and help us” is heard, the church is obliged to respond. This is the “Acts-based missionary heritage” passed down from Paul, as well as a direct path to fulfilling Jesus’ end-time prophecy in the Olivet Discourse. Because the end comes when “this gospel is preached to the whole world,” there is no time for the church to be idle. Even when the way seems blocked or the path is unclear, we must keep seeking the door the Spirit opens and dedicate all our energy to moving forward.

Various projects and mission strategies have emerged to carry on this task in modern times: online ministries, multiethnic ministries, outreach to immigrants, campus ministries, and more. These are context-specific methods for different eras and places, but the core remains the same: “Only Jesus” is the sole means of salvation. Regardless of philosophical and cultural challenges, the church must safeguard and proclaim this gospel truth. If it fails to do so, it will crumble under postmodernism and pluralism. Yet if it holds fast to this core, it will surely walk in revival.

One of Pastor David Jang’s oft-repeated themes—shared in sermons, seminars, and gatherings—is precisely this. “When someone claims there are other names besides Jesus, we must resist strongly. However, when it comes to eschatological interpretations like premillennialism, postmillennialism, or amillennialism, these are internal variances in interpretation, not grounds for condemnation. While eschatological methodologies may vary, salvation is found in Christ alone.” This view acknowledges both the singularity of the gospel and a readiness to embrace differences within the wider church.

Returning to the United States, we see that while it once sent vast numbers of missionaries worldwide, it has entered a period of stagnation. Yet God may use believers from other nations to spark a new wave of missions. Ironically, the new mission field may now be “local American churches.” The direction of missions is not strictly “from the center to the periphery.” Historically, the gospel never remained in one region; if one area lost its fervor, the Spirit ignited another area, and the fire then spread again.

Hence, “Come over and help us” is no archaic phrase relegated to Acts. It still resonates today, urging the church to daily pray and discern “where must I cross over?” Sometimes believers may feel the Spirit “blocking” their chosen route; at other times, the Spirit may unveil a vision of people desperately beckoning us to “help.” The key is immediate obedience, as with Paul in Acts 16:10: “After he had seen the vision, immediately we sought to go to Macedonia.” This highlights that faith in action should not be delayed.

Pastor David Jang underlines the importance of “quick obedience,” explaining that if we wait for conditions to be perfect, the opportunity will be missed. When God designates the time and prepares the people, resources, and finances, we must act in faith. Each step of obedience accumulates. A decade ago, there was no Christian presence in a certain area; a new church plant might start with five or six people worshipping in someone’s living room, yet after ten years, it grows into a vibrant congregation of hundreds. Numerous stories across America testify to such transformations.

Ultimately, the command “Come over and help us” from Acts 16, woven together with Jesus’ eschatological teaching in the Olivet Discourse, clarifies why the church must remain relentlessly missionary, how to stand firmly against pluralism and secularization, and why we must trust exclusively in Jesus Christ for salvation. When viewed through the lens of Pastor David Jang’s ministry, it’s evident that he has consistently emphasized these truths and has sought to actualize them by pioneering new churches and mission projects—pursuing “the path the Holy Spirit opens.” Such a journey of faith reflects the ongoing responsibility of the church until the “end of the age” that Jesus foretold in the Olivet Discourse. The final outcome is that the church, filled with truth and love, hastens the day when “this gospel of the kingdom is preached in all the world,” thus bringing about the fulfillment of the end-time. Within this grand narrative of Christian faith, believers discover that “there is no other name besides Jesus,” experience the true freedom promised by “the truth will set you free” (John 8:32), and give all glory to God.

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1. La esencia del libro de Hechos

El libro de Hechos constituye un relato fundamental de la historia de la Iglesia primitiva y del proceso de expansión del evangelio. Escrito por Lucas, junto con el Evangelio de Lucas, proporciona una visión profunda de la comunidad cristiana de los primeros tiempos. De hecho, hubo grupos en la iglesia primitiva que consideraban el Evangelio de Lucas y el libro de Hechos como sus Escrituras más importantes, lo que demuestra que comprender estas dos obras es clave para rastrear las raíces y la herencia de fe de los primeros creyentes. Además, en el Nuevo Testamento, los cuatro Evangelios y el libro de Hechos (Mateo, Marcos, Lucas, Juan y Hechos) cumplen la función de nexo entre los evangelios y la historia, por lo que se ha dicho que son tan esenciales para la fe cristiana que “uno debería conocerlos de memoria, aun con los ojos cerrados”.

Hechos relata la historia de cómo, después de la ascensión de Jesús, y por la venida del Espíritu Santo, el evangelio se extendió desde Jerusalén a toda Judea y Samaria, y finalmente hasta lo último de la tierra. En ese proceso aparece el apóstol Pablo, cuyo viaje misionero se describe con detalle, llevando el evangelio incluso hasta Europa. Se narra, por ejemplo, el Concilio de Jerusalén y la apertura de la iglesia a los gentiles, las misiones en diversas ciudades, la persecución, la fundación de iglesias y el ministerio de Pablo desde la cárcel, todo ello a lo largo de 28 capítulos llenos de pormenores.

Aprender el libro de Hechos no se limita a conocer hechos históricos, sino que implica entender, de manera concreta, “cómo actúa la guía del Espíritu Santo en el mundo real”. Dios orientó directamente a Pablo y a los discípulos primitivos a través de voces audibles, visiones, conmociones internas, e incluso cerrándoles ciertas puertas. Vemos que, así como en ocasiones se abrieron ampliamente los caminos a Corinto o Filipos, también hubo momentos en que se impidió la entrada a Bitinia. El Espíritu Santo no solo “abre puertas” sin más, sino que también “las cierra”. Para los creyentes de hoy, esto nos invita a meditar profundamente en la soberanía de Dios, presente en nuestras decisiones de vida y ministerio.

Un ejemplo destacado de esto es el relato del segundo viaje misionero de Pablo, en Hechos 16. “Les fue prohibido por el Espíritu Santo hablar la palabra en Asia” (Hch 16:6), y “cuando llegaron cerca de Misia, intentaron ir a Bitinia, pero el Espíritu de Jesús no se lo permitió” (Hch 16:7). Estos versículos muestran que el camino que Pablo había planeado bien podría verse bloqueado. Aunque humanamente parecía lógico ir a predicar a esas regiones, el Espíritu no lo permitió. Finalmente, Pablo llegó a Troas, donde tuvo la visión de un hombre macedonio que le rogaba: “Pasa a Macedonia y ayúdanos”, y entonces encaminó sus pasos hacia occidente, es decir, Europa. Allí se fundó la iglesia de Filipos, dando un impulso decisivo a la llegada del evangelio al mundo occidental.

Esta escena nos hace reflexionar en cómo “la voluntad y el tiempo de Dios”, y no los propósitos humanos, llegan a cumplirse en la historia. Hoy día, tanto el pastor David Jang como otros muchos pastores han procurado aplicar este mismo principio a la iglesia y a la práctica pastoral. Al planificar la dirección misionera o de plantación de iglesias, aunque veamos caminos aparentemente abiertos, a veces debemos aceptar en fe que el Espíritu Santo tiene otros planes preparados. A lo largo de la historia de la iglesia, muchos misioneros se dispusieron a ir a cierto lugar, pero se vieron obstaculizados por enfermedades, dificultades financieras o circunstancias adversas, y acabaron trasladando su campo misionero a otra región que Dios tenía reservada, produciendo mayores frutos. Esto confirma el mensaje: “Si el camino que yo quiero queda cerrado, es porque hay un propósito de Dios”, y nos anima a “seguir avanzando” con confianza.

En los discursos de Jesús, el mensaje escatológico y profético se concentra en el llamado “Discurso del Olivar” (Olivet Discourse), recogido en Mateo 24–25, Marcos 13 y Lucas 21. Se trata de las enseñanzas que Jesús dio en el monte de los Olivos acerca de las señales del fin de los tiempos. Allí, respondiendo a la pregunta de los discípulos —“¿Qué señal habrá de tu venida y del fin del siglo?” (Mt 24:3)—, Jesús anuncia que, en los últimos días, aparecerán muchos “falsos mesías”. Muchos vendrán “en mi nombre” para engañar y, proclamando “Yo soy el Cristo”, confundirán a la gente. En otras palabras, mientras Jesucristo es el único “camino, verdad y vida” (Jn 14:6), a medida que el fin se acerque, surgirán herejías y doctrinas alternativas que fomentarán sincretismo o pluralismo.

La corriente ideológica contemporánea del posmodernismo, basada en el escepticismo hacia cualquier “verdad absoluta”, propone que todo puede ser deconstruido y relativizado. Afirma que no existe una sola verdad trascendente, sino múltiples verdades que podrían coexistir, y que cualquier “camino” vale. La respuesta cristiana, sin embargo, se fundamenta en la declaración de Hechos 4:12: “No hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos”. Esto significa que solo en Jesús hay salvación. En el Discurso del Olivar, Jesús enfatiza que, aunque mucha gente sea confundida en el tiempo final, solo aquellos que se aferren firmemente a la verdad se librarán del engaño. Así que sostener la fe de “Solo Jesús (Only Jesus)” es un aspecto esencial de la esperanza escatológica.

El pastor David Jang ha insistido en esta visión escatológica y en la idea de que Jesús es “el único camino”, advirtiendo que la iglesia corre el peligro de dejarse influir por el pluralismo posmoderno. Hay muchos “caminos alternativos” ideados por la humanidad, amparados en la libertad y la diversidad, pero corren el alto riesgo de prescindir de Dios. Frente a la advertencia del mismo Jesús en sus discursos de despedida (Juan 14), en el Sermón del Monte y en el Discurso del Olivar —según la cual, en los últimos días habrá grandes engaños—, la verdadera arma de defensa es la Palabra y el Espíritu Santo.

La cuestión entonces es cómo la iglesia debe preservar el evangelio ante el posmodernismo. Aquí adquiere particular relevancia la importancia de la iglesia reformada (Reformed Church). La esencia de la Reforma protestante era “volver a la Escritura” (Sola Scriptura): a través de la Palabra y del Espíritu, defender la verdad, difundirla y aferrarse a la esencia misma de la fe ante Dios. El pastor David Jang y muchos otros insisten en que “la Iglesia Reformada debe volver aún más a la Biblia” para que la iglesia no se enfríe y adopte la postura correcta ante el fin de los tiempos. Jesús profetizó: “Por haberse multiplicado la maldad, el amor de muchos se enfriará” (Mt 24:12). Si vemos el peligro de que esa profecía se cumpla hoy dentro de la misma iglesia, es evidente que la única forma de mantener “la temperatura” de nuestra alma es permanecer firmes en la verdad.

En conclusión, la gran enseñanza que nos deja el libro de Hechos es la “predicación del evangelio dirigida por el Espíritu Santo”, la cual se conecta directamente con los discursos proféticos de Jesús, como el Discurso del Olivar. Cuando Jesús dijo: “Y será predicado este evangelio del reino en todo el mundo, para testimonio a todas las naciones; y entonces vendrá el fin” (Mt 24:14), dejó claro que la propagación del evangelio es un factor determinante en el reloj escatológico. Así como Pablo, al ver la visión del hombre macedonio en Troas, pasó a Europa, hoy los creyentes tampoco debemos olvidar la misión de llevar el evangelio hasta lo último de la tierra. Como no hay otro camino para llegar a Dios sino solo a través de Jesucristo, la iglesia debe escuchar con diligencia el clamor “Pasa a Macedonia y ayúdanos” que se eleva desde el mundo.

Particularmente, el pastor David Jang, refiriéndose a Romanos 8, recalca que “toda la creación aguarda con gran anhelo la manifestación de los hijos de Dios”. Es decir, el mundo entero, como aquel macedonio de la visión, está clamando con urgencia por el evangelio, y la iglesia no debe olvidarlo. El problema fundamental del hombre es que ha perdido a Dios, y solo volviendo al Creador —el Arquitecto— pueden “repararse” todas las partes rotas de la creación. Solo el evangelio de Jesucristo puede dar solución a este problema de raíz, y anunciarlo es la misión ineludible de la iglesia.

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2. “Pasa a Macedonia y ayúdanos”

La visión de Pablo en Hechos 16 marcó un antes y un después en la obra misionera de la iglesia primitiva. Aunque él deseaba dirigirse al este, encontró bloqueado su camino y terminó recibiendo una clara dirección para marchar al oeste, a Europa. Gracias a eso conoció a Lidia y a otros en Filipos, donde se fundó una iglesia, y la influencia de Pablo llegó posteriormente a Grecia y hasta Roma. Si Pablo se hubiese quedado en Asia Menor, el cristianismo tal vez habría permanecido confinado a un territorio limitado. Pero, por la providencia de Dios, la historia dio un giro y el evangelio se expandió con fuerza al mundo occidental.

El pastor David Jang ve, en esta expansión narrada en el libro de Hechos, un reflejo de la posición misionera y el significado que Estados Unidos ha tenido en la era contemporánea. Estados Unidos fue, durante un tiempo, un país con una fuerte corriente evangélica (Evangelical), que envió multitud de misioneros al mundo y contribuyó notablemente a la expansión cristiana. Desde finales del siglo XIX hasta mediados del XX, el “Gran Avivamiento” (Great Awakening) produjo un florecimiento en la iglesia estadounidense, convirtiéndola en eje y motor de las misiones globales. Sin embargo, en el tiempo presente, la iglesia en Estados Unidos, bajo la influencia de la secularización, el pluralismo y el liberalismo teológico, atraviesa un proceso de debilitamiento que resulta innegable. En términos proféticos, podría verse como la advertencia de Isaías 1:22: “Tu vino está mezclado con agua y tu plata se ha vuelto escoria”. Cuando la iglesia pierde su esencia, sobreviene un retroceso espiritual.

No obstante, esto no significa que la iglesia estadounidense haya caído por completo. Tal como dice Isaías 6:13: “Si quedare aún en ella la décima parte, ésta volverá a ser destruida… mas como el roble o la encina, que al ser cortados aún queda el tronco, así será el tronco la simiente santa”. Aunque se tale la vid, queda el cepa; aún subsisten iglesias y líderes que conservan viva la llama del evangelio. El pastor David Jang explica que, al igual que en tiempos de Pablo se oía el grito “Pasa a Macedonia y ayúdanos”, hoy ese clamor resuena nuevamente. Es decir, si en el pasado Estados Unidos envió misioneros a todo el mundo, ahora podría ser el momento de que creyentes de diferentes naciones “pasen” a Estados Unidos para fortalecer la iglesia, avivar esa llama y continuar llevando el evangelio a toda la tierra.

De hecho, hay un movimiento incipiente de cristianos de Corea y de otras naciones que están plantando iglesias en varios estados de EE. UU., creando nuevos modelos de avivamiento y tratando de encender la chispa de la siguiente generación. También se ven iglesias coreanas o de otras minorías étnicas que buscan impactar la sociedad mayoritaria, volverse iglesias multiétnicas y superar la mera existencia aislada. Lo fundamental es que este impulso no se basa en un “orgullo cultural” o en un deseo de “expansión étnica”, sino en la convicción de que el evangelio tiene poder universal y en la necesidad de renovarlo en la sociedad estadounidense, contribuyendo así a su crecimiento y difusión.

La frase “Pasa a Macedonia y ayúdanos” (Hch 16:9) puede aplicarse hoy no solo a Estados Unidos, sino a cualquier nación. Aunque el evangelio parezca haber echado raíces en cierta región, es posible que sufra un distorsión cultural o teológica, o que se enfríe su fervor espiritual. En tales casos, resurge la súplica: “Vengan de otro lugar a ayudarnos a restaurar esta tierra, a plantar de nuevo la semilla santa”. Cuando la iglesia responde con prontitud a este llamado, el Espíritu Santo puede dirigir un cambio profundo en la historia.

El pastor David Jang afirma que, aunque la iglesia de hoy aparenta enfriarse, el Señor continúa renovándola y la conduce en la historia. Se habla con frecuencia de que “Estados Unidos sueña con una nueva ola misionera”. Antes, EE. UU. era un país “que enviaba misioneros”, y ahora se ha convertido en un país “que necesita misioneros”. Esta visión la comparten congregaciones, denominaciones y seminarios, de manera que muchos cristianos —nacionales y de otros países— se han unido con el propósito de “proclamar de nuevo el evangelio”. Apocalipsis 10:11, “Es necesario que profetices otra vez sobre muchos pueblos, naciones, lenguas y reyes”, se reinterpreta bajo esta perspectiva misionera, entendiendo que “incluso lugares que recibieron el evangelio en el pasado necesitan escucharlo otra vez”.

Tanto el posmodernismo, el pluralismo, la teología liberal como la secularización son fuerzas que sacuden la iglesia en todo el mundo, incluida la de EE. UU. Hay muchas iglesias que siguen existiendo en lo externo, pero que han perdido la fuerza de la Palabra y del Espíritu, y han dejado de impactar la sociedad con el poder del evangelio. Es un caso de “vino mezclado con agua”. Sin embargo, paradójicamente, en medio de este panorama se distinguen de manera especial aquellos que son “simiente santa”. No es la multitud ruidosa, sino un remanente fiel —incluso si es solo “la décima parte”— a través del cual Dios sigue obrando algo nuevo.

El pastor David Jang enseña que, cuando el Espíritu de verdad se derrama, “nos hace recordar constantemente lo que Jesús dijo e hizo por amor, y evita que nos enfriemos”. Misioneros, pastores y plantadores de iglesias son enviados por Dios para esta tarea. A menudo, se aventuran en entornos difíciles para plantar iglesias, siguiendo el mismo espíritu misionero que vemos en Hechos, donde Pablo sufrió enfermedades, abandonos de colaboradores y caminos cerrados, pero siguió adelante.

En este mismo sentido, muchos planean plantar iglesias en los distintos estados de EE. UU. Algunas congregaciones tradicionales se han debilitado y el evangelio ha perdido su impulso, pero si allí existe un plan de Dios, ese lugar volverá a clamar: “Ayúdanos a revivir”. Cuando la iglesia responde con la plantación de nuevas congregaciones y el anuncio del evangelio, nace una comunidad que, con el tiempo, se convierte en un núcleo de expansión misionera. Así, el evangelismo —que parecía frenado— cobra nuevo vigor, y la iglesia retoma su rol de “motor que sale al frente de batalla”.

Hay quienes declaran: “Estados Unidos sueña con una nueva misión”. En el pasado, la iglesia estadounidense enviaba misioneros a gran escala; hoy, se ve a sí misma como el campo que necesita esa misión, y cristianos de todo el mundo trabajan juntos para “profetizar de nuevo y predicar el evangelio otra vez”. El pasaje de Apocalipsis 10:11, “Te es necesario profetizar otra vez sobre muchos pueblos…”, se interpreta ahora como “el evangelio debe proclamarse de nuevo, aun en lugares donde ya se predicó”.

El posmodernismo, el pluralismo, el liberalismo teológico y la secularización han afectado a muchas iglesias, que, a simple vista, siguen funcionando, pero han perdido el calor del Espíritu. Es lo que se describe como “vino aguado”. Pero, en medio de esta debilidad, Dios hace resaltar a ciertos creyentes como “simiente santa”. Incluso si son pocos, los usa para encender un nuevo fuego. El pastor David Jang enfatiza que “cuando el Espíritu Santo, Espíritu de verdad, llega, nos recuerda incesantemente las palabras y el amor de Jesús para no permitir que nos enfriemos”.

Aun con todos los desafíos de orden espiritual y financiero, con la barrera del idioma, las culturas distintas, o asuntos legales, se siguen levantando proyectos de misión y plantación de iglesias a gran escala, reflejando la misma fe y determinación que tenía Pablo, quien no se rindió a pesar de las adversidades en su esfuerzo por plantar iglesias. Aquello que ocurrió en la iglesia primitiva, cuando la persecución dispersó a los cristianos desde Jerusalén, desencadenando que el evangelio alcanzara Samaria y otros lugares, confirma que las dificultades pueden transformarse en instrumentos para cumplir un plan más amplio de Dios.

De ahí que el pastor David Jang repita con frecuencia la pregunta: “¿Qué estamos haciendo en la tierra por el reino de Dios y su justicia?”. Jesús dijo: “Buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os serán añadidas” (Mt 6:33), y antes de ascender al cielo, dejó su mandato: “Recibiréis poder cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo, y me seréis testigos… hasta lo último de la tierra” (Hch 1:8). Esto describe la razón de ser de la iglesia, su dirección. Cuando un creyente o una congregación pierden esta orientación, tarde o temprano se dejan llevar por los valores mundanos y su vida espiritual se enfría.

Sin importar el lugar —sea Estados Unidos, Asia, África o cualquier otro—, allí donde se escuche un clamor que diga “Pasa y ayúdanos”, la iglesia ha de acudir. Esa es la misión recibida desde Pablo y la iglesia primitiva, y también una forma de cumplir la profecía escatológica de Jesús en el Discurso del Olivar. El fin llegará “cuando el evangelio sea predicado a todo el mundo”, así que la iglesia no puede darse el lujo de la pereza. Aunque a veces encontremos caminos bloqueados o no sepamos hacia dónde ir, el Espíritu Santo abre otras puertas, y debemos esforzarnos hasta encontrarlas y entregar todo nuestro empeño.

Hoy en día existen múltiples estrategias y proyectos para continuar con esta misión de plantar iglesias: ministerios en línea, iglesias multiétnicas, trabajo con inmigrantes, ministerios universitarios, etc. Hay muchas formas distintas de abordar la labor dependiendo del lugar y la época. Sin embargo, el núcleo permanece inalterable: “Solo Jesús” es el único camino, y sin importar cuán fuertes sean los retos culturales e ideológicos, debemos sostener la verdad de que no hay otro nombre salvo el de Cristo. Si la iglesia deja de defender esta verdad central, será absorbida por el posmodernismo y el pluralismo, y finalmente colapsará. Pero si la mantiene, seguirá siempre el camino de la renovación.

El pastor David Jang lo repite una y otra vez en sermones, seminarios y conferencias. “Si alguien proclama que hay otro nombre además de Jesús, debemos enfrentarlo con firmeza. Pero, en lo que se refiere a las posturas escatológicas, como premilenialismo, posmilenialismo o amilenialismo, no debemos condenar a los demás, pues esas diferencias se relacionan con modos de interpretar la profecía. Hay diversas perspectivas respecto a la escatología, pero en lo que a la salvación respecta, es solo Jesús”. Esta postura subraya la unidad del evangelio y, a la vez, deja espacio a la diversidad de interpretaciones en aspectos secundarios. Lo realmente importante es que sigamos “predicando el evangelio” sin cesar.

Volviendo al contexto de Estados Unidos, es notorio que la iglesia que en su momento envió misioneros al mundo ahora se encuentra en crisis, y la providencia divina podría permitir que creyentes de otros lugares siembren una nueva chispa misionera allí. Esto pone de manifiesto que la misión no se mueve en un solo sentido, “del centro a la periferia”, sino que es dinámica. En la historia del cristianismo, el evangelio nunca se ha confinado a un solo lugar. Si una región se enfría, otra enciende una llama, y así el fuego se propaga.

Por lo tanto, “Pasa a Macedonia y ayúdanos” no es una expresión caduca de Hechos 16, sino un llamado continuo que resuena en nuestros días. Corresponde a la iglesia discernir, en oración, adónde debe “pasar” en este preciso instante. Tal vez nos enfrentemos a obstáculos, pues “el Espíritu de Jesús puede cerrar caminos”. Sin embargo, también puede mostrarnos la visión de alguien que clama desesperado: “Ayúdanos”. Lo decisivo es responder con celeridad, como Pablo: “Cuando vio la visión, enseguida procuramos partir para Macedonia” (Hch 16:9-10). Esa inmediatez ilustra la práctica de la fe sin demora.

El pastor David Jang recalca esta “obediencia pronta”, argumentando que, si esperamos hasta que las circunstancias sean ideales, la oportunidad puede esfumarse. Dios ha dispuesto un tiempo oportuno, personas y recursos, y nosotros debemos actuar con decisión. Si avanzamos con fe, al cabo de diez años puede erigirse una iglesia próspera donde antes no había nada. Las historias de iglesias iniciadas por apenas cinco o seis personas en una pequeña casa, que con el paso de una década se convierten en congregaciones de cientos de miembros, son abundantes en muchos estados de Estados Unidos.

Al final, para que “Pasa a Macedonia y ayúdanos” sea una voz activa en nuestro presente, la iglesia debe reconocer la guía del Espíritu y recordar que la palabra de Jesús determina el “reloj escatológico”. Debemos sostener “solo a Cristo” como único camino, manteniendo la llama encendida. Dios tiene una tarea misionera que realizar a través de la iglesia, y cuando la iglesia obedece, la historia cambia de curso. Muchos opinan que la razón por la cual la iglesia actual se ha enfriado, más allá del crecimiento de la iniquidad, es que ha “abandonado su pasión por predicar el evangelio”. Cuando la iglesia asume una actitud “ofensiva” en la misión, saliendo nuevamente “hasta lo último de la tierra”, su fervor interno se reaviva, y la sociedad experimenta la verdad y el amor del evangelio.

Así, el mandato de “profetizar otra vez” (Ap 10:11) y la urgencia de “Pasa a Macedonia y ayúdanos” (Hch 16:9) convergen para transformar el panorama de la misión cristiana en el mundo contemporáneo. Cuando las iglesias locales derriban sus muros, y cruzan fronteras para fundar nuevas congregaciones o trabajar codo a codo en distintas regiones, compartiendo ministerios, se abre la posibilidad de resucitar el panorama desolado que ha dejado el posmodernismo y la secularización. Así, nos encontramos de lleno con el paradigma de Pablo, que “vio la visión de noche y en seguida procuró partir”, y la iglesia se convierte en una “comunidad paulina” que se lanza con valentía bajo la guía del Espíritu Santo.

El pastor David Jang es conocido por su empeño en traducir este fervor misionero en acción concreta, participando y apoyando numerosos proyectos de plantación de iglesias. Ya sea ofreciendo recursos económicos, enviando personas, compartiendo estrategias misioneras, respaldando la formación teológica o becando a nuevos líderes, se involucra de diversas formas para establecer comunidades fieles al evangelio de “Solo Jesús”. Y en cada iniciativa, lo más importante es no olvidar que “no somos nosotros quienes llevamos la delantera, sino el Espíritu Santo”. Exactamente como en el caso de Pablo, al que se le impidió ir a Bitinia y fue conducido, en cambio, a Macedonia. Estos misioneros y plantadores de iglesias están en continua oración para discernir cuándo un camino es bloqueado por Dios y cuál es el siguiente que Él abre.

Desde luego, una misión y una plantación de iglesias a gran escala enfrentan considerables retos espirituales y materiales. El pastor David Jang señala que, no obstante, “Dios tiene preparado un tiempo y un lugar para su obra”. Lo que al principio luce como “desafíos insuperables” a menudo se convierte, desde la perspectiva de la fe, en una oportunidad de entrenamiento y madurez espiritual. De igual manera, la persecución que dispersó a la iglesia de Jerusalén catapultó el evangelio más allá de esa ciudad, ampliando su alcance.

Por ello, el pastor David Jang exhorta repetidamente: “¿Qué estamos haciendo por el reino de Dios y su justicia aquí en la tierra?”. Antes de partir, Jesús señaló con claridad cuál debía ser la prioridad de la iglesia: “Buscad primeramente el reino de Dios y su justicia” (Mt 6:33), y “Recibiréis poder… y me seréis testigos hasta lo último de la tierra” (Hch 1:8). Quien desvía su mirada de este mandato inevitablemente se inclina hacia la mentalidad mundana y pierde su vitalidad espiritual.

Sea en Estados Unidos o en cualquier otro rincón del mundo, ante el clamor de “Vengan a ayudarnos”, la iglesia está llamada a responder. Esta es la misión que se remonta a Pablo y Hechos, y, a la vez, una forma de dar cumplimiento a la advertencia escatológica de Jesús. Si el fin viene cuando “este evangelio sea predicado en todo el mundo”, la iglesia no puede descuidarse. Aunque de momento parezca que no hay camino o que las puertas estén cerradas, debemos buscar con perseverancia la puerta que el Espíritu abre y entregarnos por completo a la misión.

A día de hoy, existen diversas propuestas de estrategia misional y de plantación de iglesias: ministerio online, ministerio multicultural, servicio a inmigrantes, trabajos en campus universitarios, etc. Aunque varíen las metodologías, la esencia permanece. “Solo Jesús” es el único camino; a pesar del embate del posmodernismo y el pluralismo, la iglesia debe sostener la verdad de que no hay otro nombre para la salvación. Si perdemos esta verdad, el mundo nos absorberá. Pero si la defendemos, experimentaremos el avivamiento.

Esta ha sido una de las tesis principales del pastor David Jang en sus sermones, conferencias y enseñanzas. “Si alguien enseña que hay otro nombre para la salvación, debemos combatir esa idea. Pero los debates en torno a la escatología (premilenialismo, posmilenialismo, amilenialismo) son diferencias interpretativas y no deben ser motivo de condena. Lo fundamental es que la iglesia siga predicando el evangelio”. Así, se sostiene la exclusividad de la salvación en Cristo, dejando cierto margen a distintos puntos de vista teológicos secundarios. Al fin y al cabo, la cuestión clave no es “cómo interpretamos el milenio”, sino si seguimos anunciando a Cristo o no.

Considerando otra vez a Estados Unidos, la iglesia que una vez fue vigorosa y enviaba misioneros, hoy sufre un estancamiento. Es probable que Dios esté usando a creyentes de otras naciones para provocar un nuevo despertar. Lo paradójico es que el país al que antes llegaban pocos misioneros ahora se convierte en campo misionero de muchos otros. Así, la historia del evangelio se sigue escribiendo. El evangelio no permanece fijo en un lugar, sino que migra a donde el fuego de la fe está latente.

Por consiguiente, la frase “Pasa a Macedonia y ayúdanos” no es cosa del pasado, sino un mensaje continuo para la iglesia de cada época. A la iglesia de hoy le toca discernir, en oración, “¿Adónde debo ir ahora?” y mantenerse alerta, porque a veces “el Espíritu cerrará la puerta”, mientras en otro lugar se escucha la voz que suplica: “Ayúdanos”. La lección de Pablo es clara: “Enseguida procuramos partir”. Esa celeridad es esencial, pues la obediencia diferida pierde oportunidades.

El pastor David Jang insiste en esta “obediencia inmediata”, apuntando que, si aguardamos a que todo sea perfecto, el momento decisivo se escapa. Dios prepara los recursos, las personas y el tiempo, y a nosotros nos toca avanzar en fe. A través de esos pasos de fe, en diez años puede levantarse una iglesia donde antes no había nada, y en veinte años puede surgir un pueblo de Dios donde ni siquiera existía el evangelio. Hay muchos testimonios en diferentes estados de EE. UU. de cómo empezó una pequeña reunión de cinco o seis personas en una sala, y, al cabo de diez años, había cientos congregándose.

En síntesis, para que “Pasa a Macedonia y ayúdanos” resuene hoy, la iglesia ha de reconocer la guía del Espíritu y recordar que las palabras de Jesús (especialmente el Discurso del Olivar) describen el reloj escatológico fundamental. Debemos guardar “Solo a Jesús” y no dejar que se enfríe el ardor de la fe. Dios tiene un plan misionero que quiere cumplir a través de la iglesia y, cuando ésta lo obedece, la historia se pone de nuevo en movimiento. Muchos señalan que la causa del enfriamiento de la iglesia no es solo el aumento del pecado, sino la renuncia a predicar el evangelio. Si la iglesia, en lugar de atrincherarse, recupera su visión misionera y sale “hasta lo último de la tierra”, el fervor volverá a encenderse, y el mundo podrá experimentar de nuevo el amor y la verdad de Dios.

Así, se unen el mandato “Te es necesario profetizar otra vez” (Ap 10:11) y la invitación “Pasa a Macedonia y ayúdanos” (Hch 16:9). Esto produce un impacto sorprendente en el escenario misionero contemporáneo. Cuando las iglesias locales rompen sus límites, se desplazan a otras ciudades o países para plantar o cooperar, compartiendo culto y ministerios, el contexto de muerte o letargo que deja el posmodernismo y la secularización puede transformarse en un escenario de vida. Aquí vemos el paralelismo con el relato de Pablo: “Tuvo Pablo una visión de noche… cuando la vio, enseguida procuramos partir a Macedonia” (Hch 16:9-10). La iglesia, transformada en una comunidad “paulina”, debe emprender el camino con valentía, impulsada por el Espíritu.

El pastor David Jang es citado con frecuencia por llevar a la práctica esta pasión misionera, participando en numerosos proyectos de plantación de iglesias y de apoyo a la obra misionera. Proporciona recursos, envía obreros, formula estrategias misioneras, ofrece formación teológica, becas, y todo ello con miras a establecer comunidades que proclamen fielmente el evangelio de “Solo Jesús”. Y, en cada paso, subraya que lo fundamental es recordar: “No somos nosotros los que llevamos la iniciativa, sino el Espíritu Santo”. Al igual que Pablo, que quiso ir a Bitinia y se lo impidió el Espíritu de Jesús, estos misioneros son conscientes de que a veces las puertas se cierran, y en su lugar el Espíritu guía hacia otra dirección.

Obviamente, toda obra misionera a gran escala enfrenta innumerables desafíos económicos, de personal, legales, culturales y espirituales. Pero el pastor David Jang anima a ver estos obstáculos como “procesos de entrenamiento de la fe”, pues Dios prepara tiempos y lugares específicos. Igual que la persecución en Jerusalén dispersó a los creyentes y extendió el evangelio a Samaria y otras regiones, las dificultades pueden ser el instrumento con el que Dios materialice sus designios mayores.

Por ello, el pastor David Jang recalca: “¿Qué hacemos aquí en la tierra por el reino de Dios y su justicia?”. Jesús, antes de ascender, insistió: “Buscad primeramente el reino de Dios y su justicia” (Mt 6:33), y “Me seréis testigos hasta lo último de la tierra” (Hch 1:8). Son los fundamentos de la existencia y dirección de la iglesia. Quien los ignora se “mundaniza” y se enfría.

En Estados Unidos, en Asia, en África o donde sea, si alguien clama “Pasa y ayúdanos”, la iglesia no puede permanecer sorda. Esta es la herencia misionera de Hechos y la vía para cumplir las profecías del Discurso del Olivar. El fin vendrá cuando “este evangelio sea predicado a todas las naciones”. Por eso, la iglesia debe mantenerse alerta y en movimiento. Aun cuando la ruta parezca cerrada, busquemos la puerta que el Espíritu abrirá y, al encontrarla, demos todo nuestro esfuerzo.

La estrategia para la plantación de iglesias en la actualidad adopta diversas formas: plataformas digitales, ministerios multiétnicos, misiones con inmigrantes, trabajo en universidades, etc. La metodología varía, pero lo esencial permanece: “Solo Jesús” sigue siendo el único camino. Por más que la cultura y la ideología desafíen nuestra fe, debemos confesar que en ningún otro hay salvación. Si la iglesia pierde esta esencia, el posmodernismo y el pluralismo la sepultarán. Si la conserva, verá la gloria de Dios.

Este punto se repite con insistencia en la enseñanza del pastor David Jang. “Cuando alguien defiende la existencia de otro nombre aparte de Jesús, debemos batallar sin titubear. Pero los debates sobre la escatología —premilenial, posmilenial, amilenial— no deben convertirse en ocasiones de condena, porque son variaciones dentro de la iglesia. En la salvación, en cambio, solo hay un Camino: Cristo”. Así se protege la unicidad de la salvación y, a la vez, se asume que hay cierta diversidad legítima en puntos secundarios. El verdadero quid es que, independientemente de la postura escatológica que adoptemos, no dejemos de “predicar el evangelio”.

Volviendo al caso estadounidense, vemos que la gran iglesia que en su momento envió misioneros ahora se encuentra debilitada. Posiblemente, en la providencia divina, otros creyentes vengan a encender un nuevo avivamiento. Paradójicamente, el sitio que antes no necesitaba misioneros se ha convertido en campo misionero para muchos. La misión cristiana no depende de un solo centro geográfico, sino que está en continua rotación. A lo largo de la historia, donde se apagaba la llama, Dios avivaba un nuevo fuego en otro lugar, y ese fuego se extendía.

Por eso, “Pasa a Macedonia y ayúdanos” no es un recuerdo lejano de Hechos. Es el mensaje que se repite en la actualidad. Corresponde a la iglesia el discernir a dónde acudir y cuándo. Es posible que el Espíritu nos “cierre” algún camino, mientras vemos la “visión” de quien clama. Al igual que Pablo, debemos responder con inmediatez: “Enseguida procuramos partir para Macedonia” (Hch 16:10). Esa acción inmediata ejemplifica un modelo de fe que se traduce en hechos.

El pastor David Jang hace hincapié en la urgencia de esta “obediencia pronta”. Si esperamos las condiciones perfectas, la oportunidad pasa. Cuando Dios determina el momento y prepara gente, fondos y lugares, es la hora de dar el paso. Así, se forman pequeñas comunidades que, años después, se transforman en grandes iglesias. En varios estados de EE. UU., hay historias de plantaciones que comenzaron con apenas un puñado de creyentes y crecieron a cientos de miembros en una década.

En definitiva, “Pasa a Macedonia y ayúdanos” conectado con la enseñanza escatológica de Jesús en el Discurso del Olivar, explica por qué la iglesia debe perseverar en la misión. También muestra de qué manera combatir el pluralismo y la secularización, y por qué debemos tener claro que solo Jesucristo es el camino de salvación. A la luz del ministerio del pastor David Jang, queda de manifiesto que él ha subrayado este punto continuamente y lo ha puesto en práctica mediante proyectos misioneros y de plantación de iglesias. Este camino de fe es, en última instancia, la responsabilidad y el deber de la iglesia hasta “el fin del mundo”, como marca el Discurso del Olivar. En esa meta final, la iglesia, llena de verdad y amor, llegará a ver el día en que “este evangelio del reino sea predicado a toda criatura”. Y mientras avanza hacia ese cumplimiento, cada creyente puede disfrutar de la verdadera libertad que brota del fundamento “Solo en Jesús hay salvación” y “La verdad os hará libres” (Jn 8:32), rindiendo la gloria a Dios.

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